TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:16:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第三 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ tam 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　心揵度首 　　tâm kiền độ thủ 又世尊言。彼心意執持不去乎手。 hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ tâm ý chấp trì bất khứ hồ thủ 。 非二心齊等。云何心意執持不去乎手。 phi nhị tâm tề đẳng 。vân hà tâm ý chấp trì bất khứ hồ thủ 。 摩訶僧耆作是說。心自然持。問攝不善心非善攝不善。 Ma-ha tăng kì tác thị thuyết 。tâm tự nhiên trì 。vấn nhiếp bất thiện tâm phi thiện nhiếp bất thiện 。 曇摩啒作是說。心相應智慧攝。 đàm ma 啒tác thị thuyết 。tâm tướng ứng trí tuệ nhiếp 。 問不善心善智慧攝。非善智慧攝不善心相應。 vấn bất thiện tâm thiện trí tuệ nhiếp 。phi thiện trí tuệ nhiếp bất thiện tâm tướng ứng 。 尊彌沙塞作是說。心不相應智慧而攝。 tôn di sa tắc tác thị thuyết 。tâm bất tướng ứng trí tuệ nhi nhiếp 。 問心不相應智慧非心非意。如所說心意所攝。持跋次子作是說。 vấn tâm bất tướng ứng trí tuệ phi tâm phi ý 。như sở thuyết tâm ý sở nhiếp 。trì bạt thứ tử tác thị thuyết 。 執持人心。問人無心意。如所說攝心意。 chấp trì nhân tâm 。vấn nhân vô tâm ý 。như sở thuyết nhiếp tâm ý 。 或作是說。修不善心時。善心因緣便斷。 hoặc tác thị thuyết 。tu bất thiện tâm thời 。thiện tâm nhân duyên tiện đoạn 。 如是彼心乃至不生。如是彼心則有所攝。 như thị bỉ tâm nãi chí bất sanh 。như thị bỉ tâm tức hữu sở nhiếp 。 問不善心修不善心時。善心緣斷絕。 vấn bất thiện tâm tu bất thiện tâm thời 。thiện tâm duyên đoạn tuyệt 。 欲使善心成不善心耶。答曰。非不善心知善心因緣。或作是說。 dục sử thiện tâm thành bất thiện tâm da 。đáp viết 。phi bất thiện tâm tri thiện tâm nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 思惟增益心不淨。猶如為欲所縛。 tư tánh tăng ích tâm bất tịnh 。do như vi/vì/vị dục sở phược 。 思惟欲欲不淨。彼欲漸少。問欲與不淨二事不異。 tư tánh dục dục bất tịnh 。bỉ dục tiệm thiểu 。vấn dục dữ bất tịnh nhị sự bất dị 。 或作是說。思惟校計心有亂。思惟心不有亂。 hoặc tác thị thuyết 。tư tánh giáo kế tâm hữu loạn 。tư tánh tâm bất hữu loạn 。 如是彼心則攝。問非思惟不淨。及心有亂則等清淨。 như thị bỉ tâm tức nhiếp 。vấn phi tư tánh bất tịnh 。cập tâm hữu loạn tức đẳng thanh tịnh 。 或作是說。心意生時緣現在心。 hoặc tác thị thuyết 。tâm ý sanh thời duyên hiện tại tâm 。 如是當言心有攝持。問心已生未生不緣未生。或作是說。 như thị đương ngôn tâm hữu nhiếp trì 。vấn tâm dĩ sanh vị sanh bất duyên vị sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 不善心意作大方便。 bất thiện tâm ý tác đại phương tiện 。 不順住不善心取其一緣。如是攝持彼心。問如不善心不作方便。 bất thuận trụ/trú bất thiện tâm thủ kỳ nhất duyên 。như thị nhiếp trì bỉ tâm 。vấn như bất thiện tâm bất tác phương tiện 。 如其方便無不善心。是故方便無有定處。 như kỳ phương tiện vô bất thiện tâm 。thị cố phương tiện vô hữu định xứ/xử 。 或作是說。過去不善心意有處所。 hoặc tác thị thuyết 。quá khứ bất thiện tâm ý hữu xứ sở 。 穢惡厭不用心常避如是彼心則有攝持。問此義不然。 uế ác yếm bất dụng tâm thường tị như thị bỉ tâm tức hữu nhiếp trì 。vấn thử nghĩa bất nhiên 。 如二人相倚人人執持。 như nhị nhân tướng ỷ nhân nhân chấp trì 。 復次然二心俱等不有疑錯。如燈燃見明。復次當親近善知識。 phục thứ nhiên nhị tâm câu đẳng bất hữu nghi thác/thố 。như đăng nhiên kiến minh 。phục thứ đương thân cận thiện tri thức 。 眾生類聞正法思惟校計。善心因緣轉增益。 chúng sanh loại văn chánh pháp tư tánh giáo kế 。thiện tâm nhân duyên chuyển tăng ích 。 縛著展轉相依漸漸多。如是等相應力有增益。 phược trước/trứ triển chuyển tướng y tiệm tiệm đa 。như thị đẳng tướng ứng lực hữu tăng ích 。 彼力利不善心不普廣修行。 bỉ lực lợi bất thiện tâm bất phổ quảng tu hành 。 修行善心遂有增益。如是彼心則有執持。 tu hành thiện tâm toại hữu tăng ích 。như thị bỉ tâm tức hữu chấp trì 。 如所說心廣有覺心微有觀。云何心廣。或作是說。 như sở thuyết tâm quảng hữu giác tâm vi hữu quán 。vân hà tâm quảng 。hoặc tác thị thuyết 。 有覺心盛心盛則廣。是故心廣有覺。或作是說。五識身廣。 hữu giác tâm thịnh tâm thịnh tức quảng 。thị cố tâm quảng hữu giác 。hoặc tác thị thuyết 。ngũ thức thân quảng 。 意識身微。或作是說。不善心廣善有漏微。 ý thức thân vi 。hoặc tác thị thuyết 。bất thiện tâm quảng thiện hữu lậu vi 。 或作是說。不修行心廣修行心微。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。bất tu hành tâm quảng tu hành tâm vi 。hoặc tác thị thuyết 。 見諦所斷心廣思惟所斷心微。或作是說。 kiến đế sở đoạn tâm quảng tư tánh sở đoạn tâm vi 。hoặc tác thị thuyết 。 造彼造廣便有微。欲界相應心大色界相應心微。 tạo bỉ tạo quảng tiện hữu vi 。dục giới tướng ứng tâm Đại sắc giới tướng ứng tâm vi 。 色界相應廣無色界相應微。或作是說。 sắc giới tướng ứng quảng vô sắc giới tướng ứng vi 。hoặc tác thị thuyết 。 泥黎心廣畜生心微。畜生心廣餓鬼心微。 nê lê tâm quảng súc sanh tâm vi 。súc sanh tâm quảng ngạ quỷ tâm vi 。 如是相像。乃至有想無想天當是說。復次阿毘曇說。 như thị tướng tượng 。nãi chí hữu tưởng vô tưởng Thiên đương thị thuyết 。phục thứ A-tỳ-đàm thuyết 。 選擇三界心展轉生造廣。 tuyển trạch tam giới tâm triển chuyển sanh tạo quảng 。 照明有覺與梵天相應。更不出梵天上。齊是說何。以等故。 chiếu minh hữu giác dữ phạm thiên tướng ứng 。cánh bất xuất phạm Thiên thượng 。tề thị thuyết hà 。dĩ đẳng cố 。 五識身有欲愛。然非無欲。或作是說。 ngũ thức thân hữu dục ái 。nhiên phi vô dục 。hoặc tác thị thuyết 。 如契經所說。眼見色愛著好色。問眼見色意識地愛著。 như khế Kinh sở thuyết 。nhãn kiến sắc ái trước hảo sắc 。vấn nhãn kiến sắc ý thức địa ái trước 。 當如所見。說彼契經。眼見色眼根成就見。 đương như sở kiến 。thuyết bỉ khế Kinh 。nhãn kiến sắc nhãn căn thành tựu kiến 。 不淨思惟校計。欲使五識身無有欲耶。 bất tịnh tư tánh giáo kế 。dục sử ngũ thức thân vô hữu dục da 。 或作是說。如所說此六愛身及眼更愛乃至意。 hoặc tác thị thuyết 。như sở thuyết thử lục ái thân cập nhãn cánh ái nãi chí ý 。 問眼更因緣起意地愛。彼有眼更愛。 vấn nhãn cánh nhân duyên khởi ý địa ái 。bỉ hữu nhãn cánh ái 。 如所見說思惟六識行。欲使五識身有歡喜耶。或作是說。 như sở kiến thuyết tư tánh lục thức hạnh/hành/hàng 。dục sử ngũ thức thân hữu hoan hỉ da 。hoặc tác thị thuyết 。 五識身無三昧。心無三昧。心中結則熾盛。 ngũ thức thân vô tam muội 。tâm vô tam muội 。tâm trung kết/kiết tức sí thịnh 。 三昧心不解脫。是故五識身有欲。非不無故。 tam muội tâm bất giải thoát 。thị cố ngũ thức thân hữu dục 。phi bất vô cố 。 問不一切等有欲愛。設當一切有者。 vấn bất nhất thiết đẳng hữu dục ái 。thiết đương nhất thiết hữu giả 。 阿羅漢亦當有愛生。 A-la-hán diệc đương hữu ái sanh 。 彼阿羅漢於五識身中無有三昧。修行心意便生欲愛。如色愛無色愛。 bỉ A-la-hán ư ngũ thức thân trung vô hữu tam muội 。tu hành tâm ý tiện sanh dục ái 。như sắc ái vô sắc ái 。 如所喜一切十大地相應。非五識身中有三昧耶。 như sở hỉ nhất thiết thập Đại địa tướng ứng 。phi ngũ thức thân trung hữu tam muội da 。 或作是說。不方便求。五識身便有結使。 hoặc tác thị thuyết 。bất phương tiện cầu 。ngũ thức thân tiện hữu kết sử 。 不方便求使欲不生。是故五識身有愛非為無愛。 bất phương tiện cầu sử dục bất sanh 。thị cố ngũ thức thân hữu ái phi vi/vì/vị vô ái 。 問若我等不勤求者。是故有欲。 vấn nhược/nhã ngã đẳng bất cần cầu giả 。thị cố hữu dục 。 一切盡相近有方便求。是故一切盡成就欲。或作是說。 nhất thiết tận tướng cận hữu phương tiện cầu 。thị cố nhất thiết tận thành tựu dục 。hoặc tác thị thuyết 。 無有處所便有。五識身生。結使亦生。 vô hữu xứ sở tiện hữu 。ngũ thức thân sanh 。kết/kiết sử diệc sanh 。 非不欲有欲便有欲盡。是故五識身有欲非為無欲。 phi bất dục hữu dục tiện hữu dục tận 。thị cố ngũ thức thân hữu dục phi vi/vì/vị vô dục 。 此亦如上所說。或作是說。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 觀色欲便縛眼識迴轉。不於中間廣出義。 quán sắc dục tiện phược nhãn thức hồi chuyển 。bất ư trung gian quảng xuất nghĩa 。 方便修七覺意住求無欲。是故五識身欲非為無欲。或作是說。 phương tiện tu thất giác ý trụ/trú cầu vô dục 。thị cố ngũ thức thân dục phi vi/vì/vị vô dục 。hoặc tác thị thuyết 。 五識身中不越次。親近共住中間。中間生意識。 ngũ thức thân trung bất việt thứ 。thân cận cộng trụ trung gian 。trung gian sanh ý thức 。 彼則有愛。彼一切是五識身全越次。 bỉ tức hữu ái 。bỉ nhất thiết thị ngũ thức thân toàn việt thứ 。 彼五識身休息。五識身觀不淨欲使無欲。 bỉ ngũ thức thân hưu tức 。ngũ thức thân quán bất tịnh dục sử vô dục 。 是故五識身有欲。非為無欲或作是說。身亦不有愛。 thị cố ngũ thức thân hữu dục 。phi vi/vì/vị vô dục hoặc tác thị thuyết 。thân diệc bất hữu ái 。 亦不無愛。何以故。世尊亦說。 diệc bất vô ái 。hà dĩ cố 。Thế Tôn diệc thuyết 。 　典六增上王　　於染甚染著 　điển lục tăng thượng Vương 　　ư nhiễm thậm nhiễm trước 　不染便無染　　染者謂之愚 　bất nhiễm tiện vô nhiễm 　　nhiễm giả vị chi ngu 問我受此語。思惟染便有染。 vấn ngã thọ/thụ thử ngữ 。tư tánh nhiễm tiện hữu nhiễm 。 思惟不染便無染。以此契經五識身亦不有欲。亦不無欲。 tư tánh bất nhiễm tiện vô nhiễm 。dĩ thử khế Kinh ngũ thức thân diệc bất hữu dục 。diệc bất vô dục 。 此義云何。答曰。若無護喜五識身。 thử nghĩa vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã vô hộ hỉ ngũ thức thân 。 思惟染便有染。思惟無染便無染。 tư tánh nhiễm tiện hữu nhiễm 。tư tánh vô nhiễm tiện vô nhiễm 。 是故以此契經五識身亦不有欲亦不無欲。或作是說。 thị cố dĩ thử khế Kinh ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。hoặc tác thị thuyết 。 五識身不錯亂。設不錯亂。若有欲若無欲。 ngũ thức thân bất thác loạn 。thiết ất thác loạn 。nhược hữu dục nhược/nhã vô dục 。 是故五識身亦不有欲亦不無欲。問彼相應法有錯亂。 thị cố ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。vấn bỉ tướng ứng pháp hữu thác loạn 。 無色界無有錯亂。 vô sắc giới vô hữu thác loạn 。 欲使彼亦不有欲亦不無欲耶。答曰。諸相應法或有亂或無亂。此義云何。 dục sử bỉ diệc bất hữu dục diệc bất vô dục da 。đáp viết 。chư tướng ứng Pháp hoặc hữu loạn hoặc vô loạn 。thử nghĩa vân hà 。 無色界計有吾我便有愛。 vô sắc giới kế hữu ngô ngã tiện hữu ái 。 復次自相所攝五識身。不言自相欲無欲。 phục thứ tự tướng sở nhiếp ngũ thức thân 。bất ngôn tự tướng dục vô dục 。 是故五識身亦不有欲亦不無欲。猶若此心所念法俱相應生。 thị cố ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。do nhược thử tâm sở niệm Pháp câu tướng ứng sanh 。 云何相應義。故作是說乘載義是相應義。 vân hà tướng ứng nghĩa 。cố tác thị thuyết thừa tái nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問眼識招致意識。欲使眼識與意識相應耶。答曰。 vấn nhãn thức chiêu trí ý thức 。dục sử nhãn thức dữ ý thức tướng ứng da 。đáp viết 。 此依餘不與同。問如所說乘載義是相應義。 thử y dư bất dữ đồng 。vấn như sở thuyết thừa tái nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 此事不然。或作是說。不移動義是相應義。 thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問四大不移動。欲使彼各相應耶。答曰。 vấn tứ đại bất di động 。dục sử bỉ các tướng ứng da 。đáp viết 。 此非因緣。問如所說。不移動義是相應義。此事不然。 thử phi nhân duyên 。vấn như sở thuyết 。bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。 或作是說。有因緣是相應義。 hoặc tác thị thuyết 。hữu nhân duyên thị tướng ứng nghĩa 。 問眼識緣意識有因緣。欲使彼相應耶。答曰。彼依餘。 vấn nhãn thức duyên ý thức hữu nhân duyên 。dục sử bỉ tướng ứng da 。đáp viết 。bỉ y dư 。 問如所說。不移動義是相應義。此事不然。或作是說。 vấn như sở thuyết 。bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 有因緣是相應義。問眼識緣意識有因緣。 hữu nhân duyên thị tướng ứng nghĩa 。vấn nhãn thức duyên ý thức hữu nhân duyên 。 欲使彼相應耶。答曰。彼依餘。問如所說。 dục sử bỉ tướng ứng da 。đáp viết 。bỉ y dư 。vấn như sở thuyết 。 不移動義是相應義。此事不然。或作是說。 bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 一因緣義是相應義。問有眾多眾生。觀月初出。 nhất nhân duyên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn hữu chúng đa chúng sanh 。quán nguyệt sơ xuất 。 欲使同一緣相應耶。答曰。彼依餘。問如所說。 dục sử đồng nhất duyên tướng ứng da 。đáp viết 。bỉ y dư 。vấn như sở thuyết 。 一因緣義是相應義。此事不然。或作是說。 nhất nhân duyên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 所有希望義是相應義。問壽命煖氣生。欲使彼相應耶。 sở hữu hy vọng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn thọ mạng noãn khí sanh 。dục sử bỉ tướng ứng da 。 答曰。此無因緣。問如所說。 đáp viết 。thử vô nhân duyên 。vấn như sở thuyết 。 壽命煖氣是相應義。是事不然。或作是說。俱生義是相應義。 thọ mạng noãn khí thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。câu sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。 問心不相應行等生。欲使彼相應耶。答曰。 vấn tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đẳng sanh 。dục sử bỉ tướng ứng da 。đáp viết 。 此非因緣。問如所說。等生義是相應義。是事不然。 thử phi nhân duyên 。vấn như sở thuyết 。đẳng sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。 或作是說。一起一住一盡彼相應。 hoặc tác thị thuyết 。nhất khởi Nhất Trụ nhất tận bỉ tướng ứng 。 此亦如上所說。或作是說。一希望一因緣一時造。 thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。nhất hy vọng nhất nhân duyên nhất thời tạo 。 是謂相應。問此義云何。答云。依一緣一時造。 thị vị tướng ứng 。vấn thử nghĩa vân hà 。đáp vân 。y nhất duyên nhất thời tạo 。 或作是說。一事所須義是相應義。問忍智是一。 hoặc tác thị thuyết 。nhất sự sở tu nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn nhẫn trí thị nhất 。 欲使彼相應耶。答曰。彼非一時造。問如所說。 dục sử bỉ tướng ứng da 。đáp viết 。bỉ phi nhất thời tạo 。vấn như sở thuyết 。 一事義者是相應義。是事不然。或作是說。 nhất sự nghĩa giả thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 千義是相應義。識所適處各相開避。 thiên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thức sở thích xứ/xử các tướng khai tị 。 心所念法則有選數。或作是說。無有相應。何以故。 tâm sở niệm Pháp tức hữu tuyển số 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu tướng ứng 。hà dĩ cố 。 彼非一切不俱生。問如所說心所念法。 bỉ phi nhất thiết bất câu sanh 。vấn như sở thuyết tâm sở niệm Pháp 。 與心相應。與心縛著。依心迴轉彼有違。 dữ tâm tướng ứng 。dữ tâm phược trước/trứ 。y tâm hồi chuyển bỉ hữu vi 。 亦說俱生痛想念。彼所說不與相應。亦不俱生。 diệc thuyết câu sanh thống tưởng niệm 。bỉ sở thuyết bất dữ tướng ứng 。diệc bất câu sanh 。 如是彼無惟說無相應。亦說見諦信不壞智相應。 như thị bỉ vô duy thuyết vô tướng ưng 。diệc thuyết kiến đế tín bất hoại trí tướng ứng 。 問若相相應聲。二比丘亦說。 vấn nhược/nhã tướng tướng ứng thanh 。nhị Tỳ-kheo diệc thuyết 。 小有諍訟與共相應。欲使彼共相應耶。若已念聞聲是念者。 tiểu hữu tranh tụng dữ cộng tướng ứng 。dục sử bỉ cộng tướng ứng da 。nhược/nhã dĩ niệm văn thanh thị niệm giả 。 亦說眼色以二因緣生。 diệc thuyết nhãn sắc dĩ nhị nhân duyên sanh 。 念法識更樂痛行及因緣。欲使識是念耶。若與聲俱生者。 niệm Pháp thức cánh lạc/nhạc thống hạnh/hành/hàng cập nhân duyên 。dục sử thức thị niệm da 。nhược/nhã dữ thanh câu sanh giả 。 亦說比丘心俱生。毘摩質阿須倫頸有五縛。而自觀見。 diệc thuyết Tỳ-kheo tâm câu sanh 。tỳ ma chất A-tu-luân cảnh hữu ngũ phược 。nhi tự quán kiến 。 欲使彼心俱生耶。誰依意識。或作是說。 dục sử bỉ tâm câu sanh da 。thùy y ý thức 。hoặc tác thị thuyết 。 五識身已生依盡。問無色界中不生意識。 ngũ thức thân dĩ sanh y tận 。vấn vô sắc giới trung bất sanh ý thức 。 彼無五識身。或作是說。依六識身。 bỉ vô ngũ thức thân 。hoặc tác thị thuyết 。y lục thức thân 。 問色有增減則不可知。或作是說。心左右四大依意識。 vấn sắc hữu tăng giảm tức bất khả tri 。hoặc tác thị thuyết 。tâm tả hữu tứ đại y ý thức 。 問彼視色無有增減。或作是說。一切身四大依意識。 vấn bỉ thị sắc vô hữu tăng giảm 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết thân tứ đại y ý thức 。 問所造色無有增減。答曰。 vấn sở tạo sắc vô hữu tăng giảm 。đáp viết 。 以彼四大便有依名字。尊僧迦蜜作如是說。 dĩ bỉ tứ đại tiện hữu y danh tự 。tôn tăng Ca mật tác như thị thuyết 。 自根依身意識見一一心一切自根。身心所作處處有勝。 tự căn y thân ý thức kiến nhất nhất tâm nhất thiết tự căn 。thân tâm sở tác xứ xứ hữu thắng 。 復次心俱有四大。當言依識。 phục thứ tâm câu hữu tứ đại 。đương ngôn y thức 。 識與彼四大各各相依。如索繩綖。 thức dữ bỉ tứ đại các các tướng y 。như tác/sách thằng diên 。 如菩薩夢見五事。如彼識為依何等。 như Bồ Tát mộng kiến ngũ sự 。như bỉ thức vi/vì/vị y hà đẳng 。 或作是說。見聞念知是其緣。問彼初不作如是大夢。 hoặc tác thị thuyết 。kiến văn niệm tri thị kỳ duyên 。vấn bỉ sơ bất tác như thị đại mộng 。 夢見緹麗木在臍中生。 mộng kiến Đề lệ mộc tại tề trung sanh 。 問我聞阿須倫作如是大臥具。我亦聞婆修提婆臍中生大蓮花。 vấn ngã văn A-tu-luân tác như thị Đại ngọa cụ 。ngã diệc văn Bà tu đề bà tề trung sanh Đại liên hoa 。 或作是說。曩昔三耶三佛作如是大夢。 hoặc tác thị thuyết 。nẵng tích tam da tam Phật tác như thị đại mộng 。 彼聞某甲授決時。彼是識因緣。或作是說。 bỉ văn mỗ giáp thụ quyết thời 。bỉ thị thức nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 彼識見聞念知本亦經歷。彼非不有緣。晝想夜夢。 bỉ thức kiến văn niệm tri bổn diệc kinh lịch 。bỉ phi bất hữu duyên 。trú tưởng dạ mộng 。 是故彼夢彼識。當言顛倒當言非顛倒耶。 thị cố bỉ mộng bỉ thức 。đương ngôn điên đảo đương ngôn phi điên đảo da 。 或作是說。當言顛倒。本無今造。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn điên đảo 。bản vô kim tạo 。 復次當言非顛倒等正覺果。如菩薩所說。安詳降母胎。 phục thứ đương ngôn phi điên đảo đẳng chánh giác quả 。như Bồ Tát sở thuyết 。an tường hàng mẫu thai 。 安詳止住。安詳出母胎。云何菩薩降母胎。 an tường chỉ trụ 。an tường xuất mẫu thai 。vân hà Bồ Tát hàng mẫu thai 。 云何止住。云何出母胎。或作是說。 vân hà chỉ trụ 。vân hà xuất mẫu thai 。hoặc tác thị thuyết 。 彼降神時便自知我處母胎。止住時便自知我止住母胎。 bỉ hàng thần thời tiện tự tri ngã xứ/xử mẫu thai 。chỉ trụ thời tiện tự tri ngã chỉ trụ mẫu thai 。 後出胎時便自知我出母胎。 hậu xuất thai thời tiện tự tri ngã xuất mẫu thai 。 次降時亦自知是我最後處。母胎住亦自知最後住更不復處。 thứ hàng thời diệc tự tri thị ngã tối hậu xứ/xử 。mẫu thai trụ/trú diệc tự tri tối hậu trụ/trú cánh bất phục xứ/xử 。 出母胎亦自知更不復入母胎。彼安詳心。 xuất mẫu thai diệc tự tri cánh bất phục nhập mẫu thai 。bỉ an tường tâm 。 當言相應當言不相應。或作是說。當言相應。 đương ngôn tướng ứng đương ngôn bất tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng ứng 。 如所說。我安詳降神。問著所生心不著是安詳。 như sở thuyết 。ngã an tường hàng thần 。vấn trước/trứ sở sanh tâm bất trước thị an tường 。 云何著與不著相應。或作是說。當言不相應。 vân hà trước/trứ dữ bất trước tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất tướng ứng 。 何以故。生心染著不染著心是安詳。 hà dĩ cố 。sanh tâm nhiễm trước bất nhiễm trước tâm thị an tường 。 是故著不與無著相應。問云何今安詳降神。答曰。 thị cố trước/trứ bất dữ Vô Trước tướng ứng 。vấn vân hà kim an tường hàng thần 。đáp viết 。 自知身意。如所說。先起安詳心。後生染著心。 tự tri thân ý 。như sở thuyết 。tiên khởi an tường tâm 。hậu sanh nhiễm trước tâm 。 復次本亦有安詳。與中陰心相應。觀身漸厚。 phục thứ bổn diệc hữu an tường 。dữ trung uẩn tâm tướng ứng 。quán thân tiệm hậu 。 生心。與何等著相應。或作是說與欲相應。 sanh tâm 。dữ hà đẳng trước/trứ tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết dữ dục tướng ứng 。 問若爾者無入地獄。或作是說。或與欲相應。 vấn nhược nhĩ giả vô nhập địa ngục 。hoặc tác thị thuyết 。hoặc dữ dục tướng ứng 。 或與瞋恚相應。或作是說。生惡趣中者。 hoặc dữ sân khuể tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。sanh ác thú trung giả 。 彼與欲瞋恚相應。生善趣中者。彼不與染著垢相應。 bỉ dữ dục sân khuể tướng ứng 。sanh thiện thú trung giả 。bỉ bất dữ nhiễm trước cấu tướng ứng 。 善心便生天上。復次不與諸垢著相應。 thiện tâm tiện sanh Thiên thượng 。phục thứ bất dữ chư cấu trước/trứ tướng ứng 。 生心與本行相應。如瓦陶輪。當作是觀。以何等故。 sanh tâm dữ bổn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。như ngõa đào luân 。đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố 。 身根言是身識緣非因。或作是說。 thân căn ngôn thị thân thức duyên phi nhân 。hoặc tác thị thuyết 。 有瞋恚身根。無瞋恚身識。非瞋恚無瞋恚緣。 hữu sân khuể thân căn 。vô sân khuể thân thức 。phi sân khuể vô sân khuể duyên 。 問有瞋恚是四大。無瞋恚無教戒緣俱。或作是說。 vấn hữu sân khuể thị tứ đại 。vô sân khuể vô giáo giới duyên câu 。hoặc tác thị thuyết 。 集聚是身根。不集聚是身識。非集聚無集聚緣。 tập tụ thị thân căn 。bất tập tụ thị thân thức 。phi tập tụ vô tập tụ duyên 。 問無集聚甚微。欲使微因心耶。或作是說。 vấn vô tập tụ thậm vi 。dục sử vi nhân tâm da 。hoặc tác thị thuyết 。 色是身根。無色是身識。色非無色緣。 sắc thị thân căn 。vô sắc thị thân thức 。sắc phi vô sắc duyên 。 問設當有色便有因。善不善心無色。欲使善是不善因耶。 vấn thiết đương hữu sắc tiện hữu nhân 。thiện bất thiện tâm vô sắc 。dục sử thiện thị bất thiện nhân da 。 或作是說。處所是身根。無處所是身識。 hoặc tác thị thuyết 。xứ sở thị thân căn 。vô xứ sở thị thân thức 。 非處所無處所緣。或作是說。無境界是身根。 phi xứ sở vô xứ sở duyên 。hoặc tác thị thuyết 。vô cảnh giới thị thân căn 。 有境界是身識。非無境界是境界緣。或作是說。 hữu cảnh giới thị thân thức 。phi vô cảnh giới thị cảnh giới duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 若身根是身識緣者。乃至身根彼便有身識。 nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả 。nãi chí thân căn bỉ tiện hữu thân thức 。 是故有一根。或作是說。若身根是身識緣者。 thị cố hữu nhất căn 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả 。 身根生身識。是故身根有差違。或作是說。 thân căn sanh thân thức 。thị cố thân căn hữu sái vi 。hoặc tác thị thuyết 。 若身根是身識緣者。則有因緣處所。 nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả 。tức hữu nhân duyên xứ sở 。 不有因緣有增上緣。或作是說。 bất hữu nhân duyên hữu tăng thượng duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 自然因無自然身根身識。復次彼非自性亦非迴轉。 tự nhiên nhân vô tự nhiên thân căn thân thức 。phục thứ bỉ phi tự tánh diệc phi hồi chuyển 。 及他眾生迴轉。如一切心四因緣生。有阿羅漢最後緣心。 cập tha chúng sanh hồi chuyển 。như nhất thiết tâm tứ nhân duyên sanh 。hữu A-la-hán tối hậu duyên tâm 。 以何等故。阿羅漢最後心不還。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。A-la-hán tối hậu tâm Bất hoàn 。hoặc tác thị thuyết 。 次第中間希望因緣。彼非後心次第緣。 thứ đệ trung gian hy vọng nhân duyên 。bỉ phi hậu tâm thứ đệ duyên 。 或作是說。有希望。或作是說。所生因希望。 hoặc tác thị thuyết 。hữu hy vọng 。hoặc tác thị thuyết 。sở sanh nhân hy vọng 。 復次於彼後心。有四因緣果於彼數。當作是說。 phục thứ ư bỉ hậu tâm 。hữu tứ nhân duyên quả ư bỉ số 。đương tác thị thuyết 。 不於中間當有無明。有愛當來受此非緣。 bất ư trung gian đương hữu vô minh 。hữu ái đương lai thọ/thụ thử phi duyên 。 言阿羅漢有如所見法。心意所迴如是身壞。 ngôn A-la-hán hữu như sở kiến Pháp 。tâm ý sở hồi như thị thân hoại 。 以何等故。阿羅漢善無記心終不還。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。A-la-hán thiện vô kí tâm chung Bất hoàn 。hoặc tác thị thuyết 。 中間緣有希望。或作是說。希望有違。 trung gian duyên hữu hy vọng 。hoặc tác thị thuyết 。hy vọng hữu vi 。 或作是說。因希望。復次以二事故。 hoặc tác thị thuyết 。nhân hy vọng 。phục thứ dĩ nhị sự cố 。 於現法中心性得還。或以本行。或現在造。當來亦有。 ư hiện pháp trung tâm tánh đắc hoàn 。hoặc dĩ bổn hạnh/hành/hàng 。hoặc hiện tại tạo 。đương lai diệc hữu 。 以三事故得還。行垢得還。行垢自然。 dĩ tam sự cố đắc hoàn 。hạnh/hành/hàng cấu đắc hoàn 。hạnh/hành/hàng cấu tự nhiên 。 阿羅漢無有行垢。是故阿羅漢不迴轉。 A-la-hán vô hữu hạnh/hành/hàng cấu 。thị cố A-la-hán bất hồi chuyển 。 　心定覺觀法　　無欲相應意 　tâm định giác quán Pháp 　　vô dục tướng ứng ý 　睡眠諸義起　　造生四因緣 　thụy miên chư nghĩa khởi 　　tạo sanh tứ nhân duyên 頗五識身有顛倒行耶。或作是說有。 phả ngũ thức thân hữu điên đảo hạnh/hành/hàng da 。hoặc tác thị thuyết hữu 。 如旋杖輪。眼識謂是輪。問非眼識謂是輪。 như toàn trượng luân 。nhãn thức vị thị luân 。vấn phi nhãn thức vị thị luân 。 色自相境界眼識意識謂是輪。或作是說。五識身有欲。 sắc tự tướng cảnh giới nhãn thức ý thức vị thị luân 。hoặc tác thị thuyết 。ngũ thức thân hữu dục 。 顛倒性有欲。是故五識身顛倒。 điên đảo tánh hữu dục 。thị cố ngũ thức thân điên đảo 。 問當言非顛倒。如樂痛言有樂。或作是說。 vấn đương ngôn phi điên đảo 。như lạc/nhạc thống ngôn hữu lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。 非移動五識身非以移動。當言有顛倒見。 phi di động ngũ thức thân phi dĩ di động 。đương ngôn hữu điên đảo kiến 。 問不移動亦是顛倒。如於色生邪見。復次自相攝五識身。 vấn bất di động diệc thị điên đảo 。như ư sắc sanh tà kiến 。phục thứ tự tướng nhiếp ngũ thức thân 。 不顛倒攝自相。是故顛倒移動。 bất điên đảo nhiếp tự tướng 。thị cố điên đảo di động 。 如非一心。選擇有勝作是得是。 như phi nhất tâm 。tuyển trạch hữu thắng tác thị đắc thị 。 云何不善心心避不親近者。善威儀一心者(一部僧名)。 vân hà bất thiện tâm tâm tị bất thân cận giả 。thiện uy nghi nhất tâm giả (nhất bộ tăng danh )。 作是說曰。若心意空轉轉有實。 tác thị thuyết viết 。nhược/nhã tâm ý không chuyển chuyển hữu thật 。 虛空一心彼便有選擇。問一心無有選擇。此事不異便有增益。 hư không nhất tâm bỉ tiện hữu tuyển trạch 。vấn nhất tâm vô hữu tuyển trạch 。thử sự bất dị tiện hữu tăng ích 。 以選擇無增益。或作是說。 dĩ tuyển trạch vô tăng ích 。hoặc tác thị thuyết 。 非一心選擇有勝意有選擇。 phi nhất tâm tuyển trạch hữu Thắng ý hữu tuyển trạch 。 問如一一心不選擇勝意不有選擇耶。答曰。如一一心意有多。 vấn như nhất nhất tâm bất tuyển trạch Thắng ý bất hữu tuyển trạch da 。đáp viết 。như nhất nhất tâm ý hữu đa 。 如是一一心無眾多。有選擇眾多。或作是說。第一義無有心。 như thị nhất nhất tâm vô chúng đa 。hữu tuyển trạch chúng đa 。hoặc tác thị thuyết 。đệ nhất nghĩa vô hữu tâm 。 選擇行亦無不善。便生善心於中遊。 tuyển trạch hạnh/hành/hàng diệc vô bất thiện 。tiện sanh thiện tâm ư trung du 。 復次善心以生則無有不善心。問作是不得是。 phục thứ thiện tâm dĩ sanh tức vô hữu bất thiện tâm 。vấn tác thị bất đắc thị 。 復次心有選擇。不應作是說。吾我自性自累。 phục thứ tâm hữu tuyển trạch 。bất ưng tác thị thuyết 。ngô ngã tự tánh tự luy 。 教化眾生便有和合。以作選擇見功德。 giáo hóa chúng sanh tiện hữu hòa hợp 。dĩ tác tuyển trạch kiến công đức 。 彼避不善緣妙行。善威儀與儀相應。頗有一心不在。 bỉ tị bất thiện duyên diệu hạnh/hành/hàng 。thiện uy nghi dữ nghi tướng ứng 。pha hữu nhất tâm bất tại 。 此彼自相不前不後作緣也。或作是說。 thử bỉ tự tướng bất tiền bất hậu tác duyên dã 。hoặc tác thị thuyết 。 有譬如五欲發意相緣。欲使一時周遍耶。答曰。 hữu thí như ngũ dục phát ý tướng duyên 。dục sử nhất thời chu biến da 。đáp viết 。 無有自然五欲一時周遍。設當緣者便有三痛生。 vô hữu tự nhiên ngũ dục nhất thời chu biến 。thiết đương duyên giả tiện hữu tam thống sanh 。 或作是說。譬如青青謂青國。意一時作緣。 hoặc tác thị thuyết 。thí như thanh thanh vị thanh quốc 。ý nhất thời tác duyên 。 問此非譬喻。若當作緣。如青則等如覺則有耶。 vấn thử phi thí dụ 。nhược/nhã đương tác duyên 。như thanh tức đẳng như giác tức hữu da 。 是故彼有等是故彼有耶。 thị cố bỉ hữu đẳng thị cố bỉ hữu da 。 復次作識想心當言無也。非以本作。有餘識非一迴有二轉。 phục thứ tác thức tưởng tâm đương ngôn vô dã 。phi dĩ bổn tác 。hữu dư thức phi nhất hồi hữu nhị chuyển 。 惟有一我。是故無也。 duy hữu nhất ngã 。thị cố vô dã 。 如一切眾生。一一心迴轉一自相境界。 như nhất thiết chúng sanh 。nhất nhất tâm hồi chuyển nhất tự tướng cảnh giới 。 過去未來心不憶不知。云何得知種種二自相。 quá khứ vị lai tâm bất ức bất tri 。vân hà đắc tri chủng chủng nhị tự tướng 。 或作是說。由義說得知。問設復說義。云何得知。 hoặc tác thị thuyết 。do nghĩa thuyết đắc tri 。vấn thiết phục thuyết nghĩa 。vân hà đắc tri 。 或作是說。餘各各心空彼無所有。 hoặc tác thị thuyết 。dư các các tâm không bỉ vô sở hữu 。 便得知一心。憶本所更由是得知。 tiện đắc tri nhất tâm 。ức bổn sở cánh do thị đắc tri 。 問若一心憶彼便憶青非黃一誓願。或作是說。一一取自相。 vấn nhược/nhã nhất tâm ức bỉ tiện ức thanh phi hoàng nhất thệ nguyện 。hoặc tác thị thuyết 。nhất nhất thủ tự tướng 。 和合取二相。由是得知。 hòa hợp thủ nhị tướng 。do thị đắc tri 。 復次我自性意所一一相方便迴轉。如青發黃色。有種種二相非所。 phục thứ ngã tự tánh ý sở nhất nhất tướng phương tiện hồi chuyển 。như thanh phát hoàng sắc 。hữu chủng chủng nhị tướng phi sở 。 自相方便無。色界沒生色界時。 tự tướng phương tiện vô 。sắc giới một sanh sắc giới thời 。 云何欲界相應心。所念法得成就。或作是說。 vân hà dục giới tướng ứng tâm 。sở niệm Pháp đắc thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。 希望得不疑希望。是吾我欲界心所念法。 hy vọng đắc bất nghi hy vọng 。thị ngô ngã dục giới tâm sở niệm Pháp 。 問無漏心所念法有希望。欲使無漏心所念法得成就耶。 vấn vô lậu tâm sở niệm pháp hữu hy vọng 。dục sử vô lậu tâm sở niệm Pháp đắc thành tựu da 。 或作是說。得生便有彼生。解脫欲界心所念法。 hoặc tác thị thuyết 。đắc sanh tiện hữu bỉ sanh 。giải thoát dục giới tâm sở niệm Pháp 。 問彼無漏心所念法亦復解脫。 vấn bỉ vô lậu tâm sở niệm Pháp diệc phục giải thoát 。 欲使得欲界成就無漏耶。或作是說。 dục sử đắc dục giới thành tựu vô lậu da 。hoặc tác thị thuyết 。 得生有有是欲界心所念法。亦生欲界。 đắc sanh hữu hữu thị dục giới tâm sở niệm Pháp 。diệc sanh dục giới 。 問生欲界中起無漏心所念法。欲使彼得無漏成就耶。 vấn sanh dục giới trung khởi vô lậu tâm sở niệm Pháp 。dục sử bỉ đắc vô lậu thành tựu da 。 復次必化作欲界形。欲界心所念法迴轉。無色界沒生色界時。 phục thứ tất hóa tác dục giới hình 。dục giới tâm sở niệm Pháp hồi chuyển 。vô sắc giới một sanh sắc giới thời 。 諸欲界心所念法得成就。 chư dục giới tâm sở niệm Pháp đắc thành tựu 。 當言彼心無威儀耶。當言伎術。答曰。當言彼伎術當言威儀。 đương ngôn bỉ tâm vô uy nghi da 。đương ngôn kỹ thuật 。đáp viết 。đương ngôn bỉ kỹ thuật đương ngôn uy nghi 。 諸化化形彼是伎術。處化住處心非有移動。 chư hóa hóa hình bỉ thị kỹ thuật 。xứ/xử hóa trụ xứ tâm phi hữu di động 。 當言威儀無色界欲沒時。來生色界諸得善根。 đương ngôn uy nghi vô sắc giới dục một thời 。lai sanh sắc giới chư đắc thiện căn 。 彼善根與誰相應。云何得彼善根。或作是說。 bỉ thiện căn dữ thùy tướng ứng 。vân hà đắc bỉ thiện căn 。hoặc tác thị thuyết 。 彼善根色界相應。便得希望已得生必得生。 bỉ thiện căn sắc giới tướng ứng 。tiện đắc hy vọng dĩ đắc sanh tất đắc sanh 。 不疑定生得。 bất nghi định sanh đắc 。 復次當言欲界相應當言色界相應。得色有有本所觀觀。近生不得過去。 phục thứ đương ngôn dục giới tướng ứng đương ngôn sắc giới tướng ứng 。đắc sắc hữu hữu bổn sở quán quán 。cận sanh bất đắc quá khứ 。 當觀亦還時。云何得知。 đương quán diệc hoàn thời 。vân hà đắc tri 。 一切心與十大地相應。或作是說。若彼無痛者。則無痛界。 nhất thiết tâm dữ thập Đại địa tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã bỉ vô thống giả 。tức vô thống giới 。 亦無想者則無心。若無念者便無心。 diệc vô tưởng giả tức vô tâm 。nhược/nhã vô niệm giả tiện vô tâm 。 無更樂者則無此三法。無思惟者則不生識。 vô cánh lạc/nhạc giả tức vô thử tam Pháp 。vô tư tánh giả tức bất sanh thức 。 若無欲者一切心所念法不生。若無解脫者則無解脫。 nhược/nhã vô dục giả nhất thiết tâm sở niệm Pháp bất sanh 。nhược/nhã vô giải thoát giả tức vô giải thoát 。 若無念者則無境界。若無三昧者心則有亂。 nhược/nhã vô niệm giả tức vô cảnh giới 。nhược/nhã vô tam muội giả tâm tức hữu loạn 。 若無智慧者境界不可分別。 nhược/nhã vô trí tuệ giả cảnh giới bất khả phân biệt 。 復次阿毘曇必有實相。依因緣等生諸法相應。 phục thứ A-tỳ-đàm tất hữu thật tướng 。y nhân duyên đẳng sanh chư Pháp tướng ứng 。 一一相應不一相應。觀心果也。以何等故。生心不得報。 nhất nhất tướng ứng bất nhất tướng ứng 。quán tâm quả dã 。dĩ hà đẳng cố 。sanh tâm bất đắc báo 。 或作是說。設生心有報者。便迴轉非以報有報。 hoặc tác thị thuyết 。thiết sanh tâm hữu báo giả 。tiện hồi chuyển phi dĩ báo hữu báo 。 餘者有還是彼非報。問報有福報如所說不住。 dư giả hữu hoàn thị bỉ phi báo 。vấn báo hữu phước báo như sở thuyết bất trụ 。 乃至智知有福報有所照。或作是說。 nãi chí trí tri hữu phước báo hữu sở chiếu 。hoặc tác thị thuyết 。 染著生心。不染著是報。是故非報。 nhiễm trước sanh tâm 。bất nhiễm trước thị báo 。thị cố phi báo 。 問染著有報如所說。修行無明思惟廣說等住。 vấn nhiễm trước hữu báo như sở thuyết 。tu hành vô minh tư tánh quảng thuyết đẳng trụ 。 如是眾生婬意偏多。復次行垢彼心有熾盛。云何彼報行。 như thị chúng sanh dâm ý Thiên đa 。phục thứ hạnh/hành/hàng cấu bỉ tâm hữu sí thịnh 。vân hà bỉ báo hạnh/hành/hàng 。 頗一心亂一定。或作是說。或亂相應心心亂。 phả nhất tâm loạn nhất định 。hoặc tác thị thuyết 。hoặc loạn tướng ứng tâm tâm loạn 。 三昧相應心三昧思惟。一亂相應心。 tam muội tướng ứng tâm tam muội tư tánh 。nhất loạn tướng ứng tâm 。 一三昧相應。是故一心亂一心三昧。問若亂相應亂。 nhất tam muội tướng ứng 。thị cố nhất tâm loạn nhất tâm tam muội 。vấn nhược/nhã loạn tướng ứng loạn 。 三昧相應思惟。彼亂相應。彼三昧相應。 tam muội tướng ứng tư tánh 。bỉ loạn tướng ứng 。bỉ tam muội tướng ứng 。 是故彼有亂彼有三昧。或作是說。 thị cố bỉ hữu loạn bỉ hữu tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。 不善心亂善心三昧。一善一不善。是故一亂一三昧。 bất thiện tâm loạn thiện tâm tam muội 。nhất thiện nhất bất thiện 。thị cố nhất loạn nhất tam muội 。 問不善不得言三昧。或作是說。 vấn bất thiện bất đắc ngôn tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。 一心之中無有亂無有三昧。意有亂有三昧。無所因緣。 nhất tâm chi trung vô hữu loạn vô hữu tam muội 。ý hữu loạn hữu tam muội 。vô sở nhân duyên 。 是心意是謂亂心意。一緣是謂三昧。 thị tâm ý thị vị loạn tâm ý 。nhất duyên thị vị tam muội 。 惟一一心意亂三昧。一切有一一分別。 duy nhất nhất tâm ý loạn tam muội 。nhất thiết hữu nhất nhất phân biệt 。 是故一切心無亂無三昧。彼非微妙不可究竟。是故此非緣。 thị cố nhất thiết tâm vô loạn vô tam muội 。bỉ phi vi diệu bất khả cứu cánh 。thị cố thử phi duyên 。 問若一心亂一心三昧。彼一切一一分別。 vấn nhược/nhã nhất tâm loạn nhất tâm tam muội 。bỉ nhất thiết nhất nhất phân biệt 。 是故一切心有亂有三昧。此非微妙。是故不緣。 thị cố nhất thiết tâm hữu loạn hữu tam muội 。thử phi vi diệu 。thị cố bất duyên 。 頗彼心亂是三昧耶。或作是說。 phả bỉ tâm loạn thị tam muội da 。hoặc tác thị thuyết 。 有亂相應心。亂三昧相應心。及亂相應。 hữu loạn tướng ứng tâm 。loạn tam muội tướng ứng tâm 。cập loạn tướng ứng 。 彼與三昧相應一切心十大地法。是故彼有亂有三昧。 bỉ dữ tam muội tướng ứng nhất thiết tâm thập đại địa pháp 。thị cố bỉ hữu loạn hữu tam muội 。 問三昧無亂相應。亂亦與三昧相應。 vấn tam muội vô loạn tướng ứng 。loạn diệc dữ tam muội tướng ứng 。 欲使三昧與亂相應亂與三昧相應耶。 dục sử tam muội dữ loạn tướng ứng loạn dữ tam muội tướng ứng da 。 此非微妙是故非緣。或作是說無也。不善心亂。善心是三昧。 thử phi vi diệu thị cố phi duyên 。hoặc tác thị thuyết vô dã 。bất thiện tâm loạn 。thiện tâm thị tam muội 。 善與不善異。是故亂異三昧異。 thiện dữ bất thiện dị 。thị cố loạn dị tam muội dị 。 問不善不得言三昧。答曰無有不善三昧。 vấn bất thiện bất đắc ngôn tam muội 。đáp viết vô hữu bất thiện tam muội 。 如所說三昧何者是。謂善心獨處。 như sở thuyết tam muội hà giả thị 。vị thiện tâm độc xứ/xử 。 復次無有一心有亂有三昧。此亦如上所說。 phục thứ vô hữu nhất tâm hữu loạn hữu tam muội 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 滅盡三昧起心緣何等。或作是說。 diệt tận tam muội khởi tâm duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。 本末是緣如所說本心成具有所興起。 bản mạt thị duyên như sở thuyết bản tâm thành cụ hữu sở hưng khởi 。 作如是心者無有興起。問云何斷滅心所念作緣。答曰。 tác như thị tâm giả vô hữu hưng khởi 。vấn vân hà đoạn điệt tâm sở niệm tác duyên 。đáp viết 。 如斷滅不善意。善意中間復起不善。 như đoạn điệt bất thiện ý 。thiện ý trung gian phục khởi bất thiện 。 問彼不斷滅心意。便有縛著心意。 vấn bỉ bất đoạn điệt tâm ý 。tiện hữu phược trước tâm ý 。 復次諸有此處不可思義。滅盡三昧若本心本意有斷滅緣。 phục thứ chư hữu thử xứ bất khả tư nghĩa 。diệt tận tam muội nhược/nhã bản tâm bản ý hữu đoạn điệt duyên 。 彼則有也。心非為無因。是故緣起。 bỉ tức hữu dã 。tâm phi vi/vì/vị vô nhân 。thị cố duyên khởi 。 復次若心次第起心。於彼次第緣欲起。當言因本緣。以何等故。 phục thứ nhược/nhã tâm thứ đệ khởi tâm 。ư bỉ thứ đệ duyên dục khởi 。đương ngôn nhân bản duyên 。dĩ hà đẳng cố 。 心所念法不知自然滅。或作是說。 tâm sở niệm Pháp bất tri tự nhiên diệt 。hoặc tác thị thuyết 。 若自然滅者。三等相應無有更樂。或作是說。若自知者。 nhược/nhã tự nhiên diệt giả 。tam đẳng tướng ứng vô hữu cánh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tự tri giả 。 無有二。亦說二緣生識。如偈所說。 vô hữu nhị 。diệc thuyết nhị duyên sanh thức 。như kệ sở thuyết 。 親近自然斷滅邪見。有勝攝他不異於我。 thân cận tự nhiên đoạn điệt tà kiến 。hữu thắng nhiếp tha bất dị ư ngã 。 如餘方便苦則有等。以何等故。 như dư phương tiện khổ tức hữu đẳng 。dĩ hà đẳng cố 。 心所念法自不知相應法。或作是說不知二俱生。 tâm sở niệm Pháp tự bất tri tướng ứng Pháp 。hoặc tác thị thuyết bất tri nhị câu sanh 。 設當知者生緣無生。無生緣生。生緣無作。或作是說。 thiết đương tri giả sanh duyên vô sanh 。vô sanh duyên sanh 。sanh duyên vô tác 。hoặc tác thị thuyết 。 空一聚畜。設當知者則不空。則有無數聚攝一時頃。 không nhất tụ súc 。thiết đương tri giả tức bất không 。tức hữu vô số tụ nhiếp nhất thời khoảnh 。 二分相應法。如有餘緣。如有餘相應法。 nhị phần tướng ứng Pháp 。như hữu dư duyên 。như hữu dư tướng ứng Pháp 。 復次不知一緣。設當知者亦知自然。 phục thứ bất tri nhất duyên 。thiết đương tri giả diệc tri tự nhiên 。 設當知者識緣痛痛亦緣自然。如所說智者。彼即是痛也。 thiết đương tri giả thức duyên thống thống diệc duyên tự nhiên 。như sở thuyết trí giả 。bỉ tức thị thống dã 。 以何等故。心所念法不知等有法。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。tâm sở niệm Pháp bất tri đẳng hữu pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 此非等有。或作是說。等有不自知。 thử phi đẳng hữu 。hoặc tác thị thuyết 。đẳng hữu bất tự tri 。 復次若還迹者。云何有因緣彼有攝持。 phục thứ nhược/nhã hoàn tích giả 。vân hà hữu nhân duyên bỉ hữu nhiếp trì 。 以何等故。相應法謂之心內入。 dĩ hà đẳng cố 。tướng ứng Pháp vị chi tâm nội nhập 。 然不餘相應法。或作是說。一切是內心亦是外心。 nhiên bất dư tướng ứng Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết thị nội tâm diệc thị ngoại tâm 。 是一切心差降。問無入處所。或作是說。內根及意根。 thị nhất thiết tâm sái hàng 。vấn vô nhập xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。nội căn cập ý căn 。 非餘相應法。問意念心所念根。 phi dư tướng ứng Pháp 。vấn ý niệm tâm sở niệm căn 。 如彼樂根乃至慧根。或作是說。由心故念迴轉。 như bỉ lạc/nhạc căn nãi chí tuệ căn 。hoặc tác thị thuyết 。do tâm cố niệm hồi chuyển 。 猶如心流馳不住心所念法。問二俱並生。 do như tâm lưu trì bất trụ tâm sở niệm Pháp 。vấn nhị câu tịnh sanh 。 為由何等生。若一一續生者。由痛識念生想亦生智慧。 vi/vì/vị do hà đẳng sanh 。nhược/nhã nhất nhất tục sanh giả 。do thống thức niệm sanh tưởng diệc sanh trí tuệ 。 或作是說。心所念法如彼境界。 hoặc tác thị thuyết 。tâm sở niệm Pháp như bỉ cảnh giới 。 心生彼亦生念。問二俱並生為去何所。若一一續生者。 tâm sanh bỉ diệc sanh niệm 。vấn nhị câu tịnh sanh vi/vì/vị khứ hà sở 。nhược/nhã nhất nhất tục sanh giả 。 痛識相念亦復生。或作是說。意心所依有識法。 thống thức tướng niệm diệc phục sanh 。hoặc tác thị thuyết 。ý tâm sở y hữu thức Pháp 。 問心亦依心。欲使心非內耶。答曰。 vấn tâm diệc y tâm 。dục sử tâm phi nội da 。đáp viết 。 雖復心依心。依心有識法。念非依心。或作是說。 tuy phục tâm y tâm 。y tâm hữu thức Pháp 。niệm phi y tâm 。hoặc tác thị thuyết 。 心增益上此心念法。此亦如上所說。或作是說。 tâm tăng ích thượng thử tâm niệm Pháp 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 心意不自滅念便有滅。如滅盡三昧。 tâm ý bất tự diệt niệm tiện hữu diệt 。như diệt tận tam muội 。 問想痛於彼盡。然非有心。答曰。心於彼滅。何以故。 vấn tưởng thống ư bỉ tận 。nhiên phi hữu tâm 。đáp viết 。tâm ư bỉ diệt 。hà dĩ cố 。 心行所念彼非有。行已得休息。世尊亦說。 tâm hành sở niệm bỉ phi hữu 。hạnh/hành/hàng dĩ đắc hưu tức 。Thế Tôn diệc thuyết 。 誰當有人說有有想。而無此言亦無是念。此事不然。 thùy đương hữu nhân thuyết hữu hữu tưởng 。nhi vô thử ngôn diệc vô thị niệm 。thử sự bất nhiên 。 復次想識滅有所選擇。當言內入及餘相應法。 phục thứ tưởng thức diệt hữu sở tuyển trạch 。đương ngôn nội nhập cập dư tướng ứng Pháp 。 意識入持常住不移。復次識依眾生不牢固。 ý thức nhập trì thường trụ bất di 。phục thứ thức y chúng sanh bất lao cố 。 牢固與餘法相應。於中得知過去識。 lao cố dữ dư Pháp tướng ứng 。ư trung đắc tri quá khứ thức 。 當言內入不與餘法相應。 đương ngôn nội nhập bất dữ dư Pháp tướng ứng 。 又世尊言。無常是苦。云何苦痛無常苦。 hựu Thế Tôn ngôn 。vô thường thị khổ 。vân hà khổ thống vô thường khổ 。 或作是說。若有常彼是苦。如無常彼是涅槃。 hoặc tác thị thuyết 。nhược hữu thường bỉ thị khổ 。như vô thường bỉ thị Niết-Bàn 。 問如自知苦痛。彼自以苦若有常。彼不自知者。 vấn như tự tri khổ thống 。bỉ tự dĩ khổ nhược hữu thường 。bỉ bất tự tri giả 。 非有常苦耶。或作是說。苦痛盡時餘苦則避。 phi hữu thường khổ da 。hoặc tác thị thuyết 。khổ thống tận thời dư khổ tức tị 。 無常滅盡時。欲使無常是樂耶。或作是說。 vô thường diệt tận thời 。dục sử vô thường thị lạc/nhạc da 。hoặc tác thị thuyết 。 苦痛生時便有苦。苦痛滅時便是無常生無常。 khổ thống sanh thời tiện hữu khổ 。khổ thống diệt thời tiện thị vô thường sanh vô thường 。 是故無常苦。問樂痛生時便有樂便生無常。 thị cố vô thường khổ 。vấn lạc/nhạc thống sanh thời tiện hữu lạc/nhạc tiện sanh vô thường 。 欲使無常是樂耶。或作是說。 dục sử vô thường thị lạc/nhạc da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼非無常苦所攝。彼苦自然彼無常。非自然苦。 bỉ phi vô thường khổ sở nhiếp 。bỉ khổ tự nhiên bỉ vô thường 。phi tự nhiên khổ 。 問如所說若無常是苦者。此事不然。答曰。 vấn như sở thuyết nhược/nhã vô thường thị khổ giả 。thử sự bất nhiên 。đáp viết 。 諸無常者彼一切是苦少有自然。苦少有無常。苦少有種苦。 chư vô thường giả bỉ nhất thiết thị khổ thiểu hữu tự nhiên 。khổ thiểu hữu vô thường 。khổ thiểu hữu chủng khổ 。 復次彼非無常苦。無常義異苦義異。 phục thứ bỉ phi vô thường khổ 。vô thường nghĩa dị khổ nghĩa dị 。 復次苦痛生時無常所逼。自然苦各各自聚集。 phục thứ khổ thống sanh thời vô thường sở bức 。tự nhiên khổ các các tự tụ tập 。 又世尊言。受樂痛時彼便自知受樂痛。 hựu Thế Tôn ngôn 。thọ/thụ lạc/nhạc thống thời bỉ tiện tự tri thọ/thụ lạc/nhạc thống 。 云何受樂痛時彼便自知受樂痛。如上初揵度說。 vân hà thọ/thụ lạc/nhạc thống thời bỉ tiện tự tri thọ/thụ lạc/nhạc thống 。như thượng sơ kiền độ thuyết 。 云何自知有苦。 vân hà tự tri hữu khổ 。 復次樂痛放逸彼境界生意識念。彼識與意共同作吾我想。 phục thứ lạc/nhạc thống phóng dật bỉ cảnh giới sanh ý thức niệm 。bỉ thức dữ ý cộng đồng tác ngô ngã tưởng 。 便自知我受樂痛。況復眾生以痛見逼心便憒亂。 tiện tự tri ngã thọ/thụ lạc/nhạc thống 。huống phục chúng sanh dĩ thống kiến bức tâm tiện hội loạn 。 以何等故。心所念法不自依處所。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。tâm sở niệm Pháp bất tự y xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。 頗有見自依處所耶。如心所念法。 pha hữu kiến tự y xứ sở da 。như tâm sở niệm Pháp 。 問有色之物各自親近。答曰。有色之物極微亦極微。 vấn hữu sắc chi vật các tự thân cận 。đáp viết 。hữu sắc chi vật cực vi diệc cực vi 。 各各不相觸是故此非問。或作是說。無色亦不相觸。 các các bất tướng xúc thị cố thử phi vấn 。hoặc tác thị thuyết 。vô sắc diệc bất tướng xúc 。 問色識有教戒不自親近。或作是說。選擇不觸。 vấn sắc thức hữu giáo giới bất tự thân cận 。hoặc tác thị thuyết 。tuyển trạch bất xúc 。 問選擇非教戒不自親近。是故此非義。 vấn tuyển trạch phi giáo giới bất tự thân cận 。thị cố thử phi nghĩa 。 或作是說。無對不可觸。復次設當受觸者。 hoặc tác thị thuyết 。vô đối bất khả xúc 。phục thứ thiết đương thọ/thụ xúc giả 。 則有細滑入。問如觸身根此非更樂。 tức hữu tế hoạt nhập 。vấn như xúc thân căn thử phi cánh lạc/nhạc 。 如是彼觸者非有更入也。頗緣不愁憂生樂痛耶。或作是說。 như thị bỉ xúc giả phi hữu cánh nhập dã 。phả duyên bất sầu ưu sanh lạc/nhạc thống da 。hoặc tác thị thuyết 。 有如人見怨家死便生樂痛。 hữu như nhân kiến oan gia tử tiện sanh lạc/nhạc thống 。 問彼樂痛非緣怨家。怨家緣彼樂痛。是故彼愁憂。或作是說。 vấn bỉ lạc/nhạc thống phi duyên oan gia 。oan gia duyên bỉ lạc/nhạc thống 。thị cố bỉ sầu ưu 。hoặc tác thị thuyết 。 無也。此事不定。定緣不愁憂不生苦痛。 vô dã 。thử sự bất định 。định duyên bất sầu ưu bất sanh khổ thống 。 問以彼因緣或生樂痛。或生苦痛。或緣二生。 vấn dĩ bỉ nhân duyên hoặc sanh lạc/nhạc thống 。hoặc sanh khổ thống 。hoặc duyên nhị sanh 。 不以因緣俱知二事。 bất dĩ nhân duyên câu tri nhị sự 。 復次無有因緣有愁憂無愁憂成就。如彼或有愁憂或無愁憂。 phục thứ vô hữu nhân duyên hữu sầu ưu vô sầu ưu thành tựu 。như bỉ hoặc hữu sầu ưu hoặc vô sầu ưu 。 或彼亦不有愁憂。亦不無愁憂。彼或有愁憂。或無愁憂。 hoặc bỉ diệc bất hữu sầu ưu 。diệc bất vô sầu ưu 。bỉ hoặc hữu sầu ưu 。hoặc vô sầu ưu 。 或亦不有愁憂。亦不無愁憂。 hoặc diệc bất hữu sầu ưu 。diệc bất vô sầu ưu 。 因緣合會或生樂痛。或生苦痛。或生不樂痛。或生不苦痛。 nhân duyên hợp hội hoặc sanh lạc/nhạc thống 。hoặc sanh khổ thống 。hoặc sanh bất lạc/nhạc thống 。hoặc sanh bất khổ thống 。 頗緣愁憂生苦痛耶。或作是說。 phả duyên sầu ưu sanh khổ thống da 。hoặc tác thị thuyết 。 有如見母死便生苦痛。問彼痛不緣母。母緣彼痛。 hữu như kiến mẫu tử tiện sanh khổ thống 。vấn bỉ thống bất duyên mẫu 。mẫu duyên bỉ thống 。 是故彼愁憂。或作是說。無也。定緣不愁憂生樂痛。 thị cố bỉ sầu ưu 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。định duyên bất sầu ưu sanh lạc/nhạc thống 。 聞以彼因緣或生樂痛或生苦痛。 văn dĩ bỉ nhân duyên hoặc sanh lạc/nhạc thống hoặc sanh khổ thống 。 復次無有因緣。成就有愁憂無愁憂。 phục thứ vô hữu nhân duyên 。thành tựu hữu sầu ưu vô sầu ưu 。 或有愁憂或無愁憂。或亦不有愁憂亦不無愁憂。 hoặc hữu sầu ưu hoặc vô sầu ưu 。hoặc diệc bất hữu sầu ưu diệc bất vô sầu ưu 。 彼因緣合會或生樂痛。或生苦痛。或生不苦不樂痛。 bỉ nhân duyên hợp hội hoặc sanh lạc/nhạc thống 。hoặc sanh khổ thống 。hoặc sanh bất khổ bất lạc/nhạc thống 。 二牢固及一滅盡。自然增上慢苦痛意不相觸。 nhị lao cố cập nhất diệt tận 。tự nhiên tăng thượng mạn khổ thống ý bất tướng xúc 。 無愁憂有愁憂。以他人為父起樂痛。 vô sầu ưu hữu sầu ưu 。dĩ tha nhân vi/vì/vị phụ khởi lạc/nhạc thống 。 彼痛緣何等。或作是說。父是其緣。問彼非親父。答曰。 bỉ thống duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。phụ thị kỳ duyên 。vấn bỉ phi thân phụ 。đáp viết 。 起如是思想。問如有言是我痛我是其緣。 khởi như thị tư tưởng 。vấn như hữu ngôn thị ngã thống ngã thị kỳ duyên 。 或作是說。怨家緣。問彼痛非怨。 hoặc tác thị thuyết 。oan gia duyên 。vấn bỉ thống phi oán 。 若彼不造諸痛與因緣。欲使造青耶。若痛不緣青。 nhược/nhã bỉ bất tạo chư thống dữ nhân duyên 。dục sử tạo thanh da 。nhược/nhã thống bất duyên thanh 。 復次痛義父相是其緣。怨是處所也。 phục thứ thống nghĩa phụ tướng thị kỳ duyên 。oán thị xứ sở dã 。 諸身中痛彼是心痛耶。設是心痛。彼是身痛耶。或作是說。 chư thân trung thống bỉ thị tâm thống da 。thiết thị tâm thống 。bỉ thị thân thống da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸身中所有痛。彼一切痛與心相應也。 chư thân trung sở hữu thống 。bỉ nhất thiết thống dữ tâm tướng ứng dã 。 問如所說有此二痛。身痛心痛則有相違。或作是說。 vấn như sở thuyết hữu thử nhị thống 。thân thống tâm thống tức hữu tướng vi 。hoặc tác thị thuyết 。 一切痛是心痛。乃至五根增上。是謂身也。 nhất thiết thống thị tâm thống 。nãi chí ngũ căn tăng thượng 。thị vị thân dã 。 色增上者乃至意根增上。彼是心痛心增上也。 sắc tăng thượng giả nãi chí ý căn tăng thượng 。bỉ thị tâm thống tâm tăng thượng dã 。 或作是說。諸到境界攝諸根生。是謂身也。 hoặc tác thị thuyết 。chư đáo cảnh giới nhiếp chư căn sanh 。thị vị thân dã 。 無有思想諸不到境界。攝由三根生。 vô hữu tư tưởng chư bất đáo cảnh giới 。nhiếp do tam căn sanh 。 彼是心有思想也。或作是說。 bỉ thị tâm hữu tư tưởng dã 。hoặc tác thị thuyết 。 諸痛依身根攝內更樂緣生。是謂身痛。於中有餘痛生者。是謂心痛。 chư thống y thân căn nhiếp nội cánh lạc/nhạc duyên sanh 。thị vị thân thống 。ư trung hữu dư thống sanh giả 。thị vị tâm thống 。 復次諸身痛與心相應。頗有心痛非身痛耶。 phục thứ chư thân thống dữ tâm tướng ứng 。pha hữu tâm thống phi thân thống da 。 諸所痛外所造痛。若知長短。短亦知長。 chư sở thống ngoại sở tạo thống 。nhược/nhã tri trường/trưởng đoản 。đoản diệc tri trường/trưởng 。 彼識為緣何等。或作是說。若知長短彼緣短。 bỉ thức vi/vì/vị duyên hà đẳng 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tri trường/trưởng đoản bỉ duyên đoản 。 若短知長彼緣長也。問長非短短非長。答曰。 nhược/nhã đoản tri trường/trưởng bỉ duyên trường/trưởng dã 。vấn trường/trưởng phi đoản đoản phi trường/trưởng 。đáp viết 。 以此得知。問若知有我。我是緣耶。或作是說。 dĩ thử đắc tri 。vấn nhược/nhã tri hữu ngã 。ngã thị duyên da 。hoặc tác thị thuyết 。 若知長短彼則緣長。若知長彼則緣短。 nhược/nhã tri trường/trưởng đoản bỉ tức duyên trường/trưởng 。nhược/nhã tri trường/trưởng bỉ tức duyên đoản 。 問如今不知如所造若知餘者識則有餘緣。 vấn như kim bất tri như sở tạo nhược/nhã tri dư giả thức tức hữu dư duyên 。 欲使青非緣青色耶。或作是說。無有不知長短短知長。 dục sử thanh phi duyên thanh sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu bất tri trường/trưởng đoản đoản tri trường/trưởng 。 彼識不得言住。不觀香味更樂造長短也。 bỉ thức bất đắc ngôn trụ/trú 。bất quán hương vị cánh lạc/nhạc tạo trường/trưởng đoản dã 。 頗有盲人不得天眼以眼識見諸色耶。或作是說。 pha hữu manh nhân bất đắc Thiên nhãn dĩ nhãn thức kiến chư sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。 有若曾與相應後獲果。彼生眼識眼便壞敗。 hữu nhược/nhã tằng dữ tướng ứng hậu hoạch quả 。bỉ sanh nhãn thức nhãn tiện hoại bại 。 是故盲人生眼識眼腐敗。 thị cố manh nhân sanh nhãn thức nhãn hủ bại 。 是故盲人眼識知色。問彼眼有餘生。是故不得言盲。答曰。 thị cố manh nhân nhãn thức tri sắc 。vấn bỉ nhãn hữu dư sanh 。thị cố bất đắc ngôn manh 。đáp viết 。 非以彼眼觀。若觀眼者眼則不盲。從生盲者。 phi dĩ bỉ nhãn quán 。nhược/nhã quán nhãn giả nhãn tức bất manh 。tùng sanh manh giả 。 是故不盲。問非以從生盲此眼識觀。 thị cố bất manh 。vấn phi dĩ tùng sanh manh thử nhãn thức quán 。 若觀眼不盲者。覺諸識相相應有諸覺。或作是說。 nhược/nhã quán nhãn bất manh giả 。giác chư thức tướng tướng ứng hữu chư giác 。hoặc tác thị thuyết 。 若眼沒時生眼識。彼眼識壞敗。彼時生眼識。 nhược/nhã nhãn một thời sanh nhãn thức 。bỉ nhãn thức hoại bại 。bỉ thời sanh nhãn thức 。 是故盲人攝色問不等有。是故彼生眼識。 thị cố manh nhân nhiếp sắc vấn bất đẳng hữu 。thị cố bỉ sanh nhãn thức 。 若盡滅生眼識。若一切滅盡生眼識者。 nhược/nhã tận diệt sanh nhãn thức 。nhược/nhã nhất thiết diệt tận sanh nhãn thức giả 。 彼生眼不起眼識。欲使盲人生眼識耶。起眼生眼識。 bỉ sanh nhãn bất khởi nhãn thức 。dục sử manh nhân sanh nhãn thức da 。khởi nhãn sanh nhãn thức 。 復次不斷眼有彼迴轉。亦有開避處。便生眼識。 phục thứ bất đoạn nhãn hữu bỉ hồi chuyển 。diệc hữu khai tị xứ/xử 。tiện sanh nhãn thức 。 已得因緣迹則有相應。若實相應不得言是眼識。 dĩ đắc nhân duyên tích tức hữu tướng ứng 。nhược/nhã thật tướng ứng bất đắc ngôn thị nhãn thức 。 又世尊言。六塵界比丘。 hựu Thế Tôn ngôn 。lục trần giới Tỳ-kheo 。 以何等故意識言有漏耶。或作是說。彼界有漏所生。 dĩ hà đẳng cố ý thức ngôn hữu lậu da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ giới hữu lậu sở sanh 。 是故言有漏也。或作是說。有漏生彼界故曰有漏也。 thị cố ngôn hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết 。hữu lậu sanh bỉ giới cố viết hữu lậu dã 。 或作是說。彼界行報故曰有漏。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ giới hạnh/hành/hàng báo cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 彼界是人算數。然人非無漏。故曰有漏。或作是說。 bỉ giới thị nhân toán số 。nhiên nhân phi vô lậu 。cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 流轉生死無有窮極。故曰有漏。或作是說。 lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng cực 。cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 緣彼界降母胎中。不緣無漏法降母胎中。 duyên bỉ giới hàng mẫu thai trung 。bất duyên vô lậu Pháp hàng mẫu thai trung 。 是故彼界言有漏也。復次彼界言有吾我。 thị cố bỉ giới ngôn hữu lậu dã 。phục thứ bỉ giới ngôn hữu ngô ngã 。 此非無漏實生有漏。是故彼界曰有漏也。 thử phi vô lậu thật sanh hữu lậu 。thị cố bỉ giới viết hữu lậu dã 。 又世尊言。攝諸相比丘識所攝。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhiếp chư tướng Tỳ-kheo thức sở nhiếp 。 爾時命過處所趣三惡趣。展轉不止。 nhĩ thời mạng quá/qua xứ sở thú tam ác thú 。triển chuyển bất chỉ 。 泥犁餓鬼畜生生不染污心。云何生天上。或作是說。 Nê Lê ngạ quỷ súc sanh sanh bất nhiễm ô tâm 。vân hà sanh Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 由諸結使生天上。亦由結使或入地獄。 do chư kết/kiết sử sanh Thiên thượng 。diệc do kết/kiết sử hoặc nhập địa ngục 。 問云何造不善行耶。或作是說。由結使故便生天上。 vấn vân hà tạo bất thiện hành da 。hoặc tác thị thuyết 。do kết/kiết sử cố tiện sanh Thiên thượng 。 以瞋恚故入地獄。瞋恚之相當爾時。或作是說。 dĩ sân khuể cố nhập địa ngục 。sân khuể chi tướng đương nhĩ thời 。hoặc tác thị thuyết 。 以小染著亦得生天。增上結使生三惡趣。 dĩ tiểu nhiễm trước diệc đắc sanh thiên 。tăng thượng kết/kiết sử sanh tam ác thú 。 增上瞋恚爾時命過。或作是說。行相重累生諸結使。 tăng thượng sân khuể nhĩ thời mạng quá/qua 。hoặc tác thị thuyết 。hành tướng trọng luy sanh chư kết/kiết sử 。 如行造不善便生惡趣。 như hạnh/hành/hàng tạo bất thiện tiện sanh ác thú 。 如結使所纏作諸善行便生天上。起不善行有諸衰耗爾時命過也。 như kết/kiết sử sở triền tác chư thiện hạnh/hành/hàng tiện sanh Thiên thượng 。khởi bất thiện hành hữu chư suy háo nhĩ thời mạng quá/qua dã 。 或作是說。一切結使拔諸善根。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết kết/kiết sử bạt chư thiện căn 。 隨行善惡各趣其道。復次從上來生。契經句則有違。 tùy hạnh/hành/hàng thiện ác các thú kỳ đạo 。phục thứ tòng thượng lai sanh 。khế Kinh cú tức hữu vi 。 今當說要。如船度彼此。報行生行則受其果。 kim đương thuyết yếu 。như thuyền độ bỉ thử 。báo hạnh/hành/hàng sanh hạnh/hành/hàng tức thọ/thụ kỳ quả 。 當於爾時。無力之人。不造善本。是故有處所。 đương ư nhĩ thời 。vô lực chi nhân 。bất tạo thiện bản 。thị cố hữu xứ sở 。 不得言最是後識合會有是死。復次識與本行相應。 bất đắc ngôn tối thị hậu thức hợp hội hữu thị tử 。phục thứ thức dữ bổn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。 又世尊言。長夜依心思惟修行善諷誦讀。 hựu Thế Tôn ngôn 。trường/trưởng dạ y tâm tư tánh tu hành thiện phúng tụng độc 。 云何心長夜修行。一心者一部僧名作是說。 vân hà tâm trường/trưởng dạ tu hành 。nhất tâm giả nhất bộ tăng danh tác thị thuyết 。 一心長夜修行。不得眾多心修行。修行得生。 nhất tâm trường/trưởng dạ tu hành 。bất đắc chúng đa tâm tu hành 。tu hành đắc sanh 。 問一心如是長夜修行。則不有生亦無差降。 vấn nhất tâm như thị trường/trưởng dạ tu hành 。tức bất hữu sanh diệc vô sái hàng 。 思惟差降無有異。展轉生思惟則有思惟。 tư tánh sái hàng vô hữu dị 。triển chuyển sanh tư tánh tức hữu tư tánh 。 展轉心意則有長益。是故生意長夜思惟。 triển chuyển tâm ý tức hữu trường/trưởng ích 。thị cố sanh ý trường/trưởng dạ tư tánh 。 復次心有三行不有時乃至命終。 phục thứ tâm hữu tam hành bất Hữu Thời nãi chí mạng chung 。 從此發意菩薩求道。從是思惟乃至得無學術得利。 tòng thử phát ý Bồ Tát cầu đạo 。tùng thị tư tánh nãi chí đắc vô học thuật đắc lợi 。 展轉心取相彼有思惟。 triển chuyển tâm thủ tướng bỉ hữu tư tánh 。 一時惟心所念善法當觀意思惟。以何等故。諸相應法想及識不謂是食。 nhất thời duy tâm sở niệm thiện Pháp đương quán ý tư duy 。dĩ hà đẳng cố 。chư tướng ứng pháp tưởng cập thức bất vị thị thực/tự 。 或作是說。彼一切是食。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ nhất thiết thị thực/tự 。 世尊教語說一切則說一切。問非以說識則說一切。或作是說。 thế tôn giáo ngữ thuyết nhất thiết tức thuyết nhất thiết 。vấn phi dĩ thuyết thức tức thuyết nhất thiết 。hoặc tác thị thuyết 。 彼一切是食。是世尊勸教語。 bỉ nhất thiết thị thực/tự 。thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。 問諸相應法等有生。或作是說二於中還食識意心。 vấn chư tướng ứng Pháp đẳng hữu sanh 。hoặc tác thị thuyết nhị ư trung hoàn thực/tự thức ý tâm 。 有二方便揣食樂食。問諸相應法或受有或不受。 hữu nhị phương tiện sủy thực lạc/nhạc thực/tự 。vấn chư tướng ứng Pháp hoặc thọ/thụ hữu hoặc bất thọ/thụ 。 此義云何。復次相應法或有食相或無食相。 thử nghĩa vân hà 。phục thứ tướng ứng Pháp hoặc hữu thực/tự tướng hoặc vô thực/tự tướng 。 如色香味聲更樂。欲使二生色是眼識境界耶。 như sắc hương vị thanh cánh lạc/nhạc 。dục sử nhị sanh sắc thị nhãn thức cảnh giới da 。 餘者亦爾。但欲自養。是食義揣食差違。 dư giả diệc nhĩ 。đãn dục tự dưỡng 。thị thực/tự nghĩa sủy thực sái vi 。 諸根四大得長益軟美飽。彼以食想則生彼界。 chư căn tứ đại đắc trường/trưởng ích nhuyễn mỹ bão 。bỉ dĩ thực/tự tưởng tức sanh bỉ giới 。 思惟相應意所念。如彼有痛。 tư tánh tướng ứng ý sở niệm 。như bỉ hữu thống 。 彼生無有量如心有痛。若此諸法以樂為食想。彼生受諸身根痛。 bỉ sanh vô hữu lượng như tâm hữu thống 。nhược/nhã thử chư Pháp dĩ lạc/nhạc vi/vì/vị thực/tự tưởng 。bỉ sanh thọ/thụ chư thân căn thống 。 亦得將行想亦得行。彼則生受諸識將去識。 diệc đắc tướng hạnh/hành/hàng tưởng diệc đắc hạnh/hành/hàng 。bỉ tức sanh thọ/thụ chư thức tướng khứ thức 。 乃至識意相應身根縛著。及心所念法。 nãi chí thức ý tướng ứng thân căn phược trước/trứ 。cập tâm sở niệm Pháp 。 當言迴轉而有開避處痛食想。 đương ngôn hồi chuyển nhi hữu khai tị xứ/xử thống thực/tự tưởng 。 復次合會造相是其相。 phục thứ hợp hội tạo tướng thị kỳ tướng 。 　供養及身名　　長短盲意界 　cúng dường cập thân danh 　　trường/trưởng đoản manh ý giới 　取非以相著　　有漏意在後 　thủ phi dĩ tưởng trước 　　hữu lậu ý tại hậu 以何故諸相應法想痛是意行耶。 dĩ hà cố chư tướng ứng pháp tưởng thống thị ý hạnh/hành/hàng da 。 非餘相應法法。或作是說。此一切由意行興。 phi dư tướng ứng pháp pháp 。hoặc tác thị thuyết 。thử nhất thiết do ý hạnh/hành/hàng hưng 。 是世尊勸教語。說此為首則說一切意。 thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。thuyết thử vi/vì/vị thủ tức thuyết nhất thiết ý 。 問說一則說一切。或作是說。此世尊勸教語。 vấn thuyết nhất tức thuyết nhất thiết 。hoặc tác thị thuyết 。thử thế tôn khuyến giáo ngữ 。 問諸相應法等生力勢。或作是說。由意而生是故謂意行。 vấn chư tướng ứng Pháp đẳng sanh lực thế 。hoặc tác thị thuyết 。do ý nhi sanh thị cố vị ý hạnh/hành/hàng 。 問諸相應法法。或隨意生或不隨意生。 vấn chư tướng ứng pháp pháp 。hoặc tùy ý sanh hoặc bất tùy ý sanh 。 此義云何。或作是說。此意所作故曰意行。 thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。thử ý sở tác cố viết ý hạnh/hành/hàng 。 問諸相應法。或意所作或非意所作。此義云何。 vấn chư tướng ứng Pháp 。hoặc ý sở tác hoặc phi ý sở tác 。thử nghĩa vân hà 。 復次意所纏。如是諸法不於中間有迴轉。 phục thứ ý sở triền 。như thị chư Pháp bất ư trung gian hữu hồi chuyển 。 意識展轉迴轉無有休止。 ý thức triển chuyển hồi chuyển vô hữu hưu chỉ 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 更樂習痛習想習行習名習色習識習。以何等故諸相應法。 cánh lạc/nhạc tập thống tập tưởng tập hạnh/hành/hàng tập danh tập sắc tập thức tập 。dĩ hà đẳng cố chư tướng ứng Pháp 。 更樂習痛習想習行習名色習識習。或作是說。 cánh lạc/nhạc tập thống tập tưởng tập hạnh/hành/hàng tập danh sắc tập thức tập 。hoặc tác thị thuyết 。 一切相應法更樂習名色習。 nhất thiết tướng ứng Pháp cánh lạc/nhạc tập danh sắc tập 。 復次更樂勝意中名色識更樂增。乃至痛有增名色增識有增。 phục thứ cánh lạc/nhạc Thắng ý trung danh sắc thức cánh lạc/nhạc tăng 。nãi chí thống hữu tăng danh sắc tăng thức hữu tăng 。 問等中間此妙此非妙。此義云何。以一更樂非相由心生。 vấn đẳng trung gian thử diệu thử phi diệu 。thử nghĩa vân hà 。dĩ nhất cánh lạc/nhạc phi tướng do tâm sanh 。 是故彼無也。更樂增意便有增。或作是說。 thị cố bỉ vô dã 。cánh lạc/nhạc Tăng ý tiện hữu tăng 。hoặc tác thị thuyết 。 眼緣色因緣等中間緣。緣名色生識。 nhãn duyên sắc nhân duyên đẳng trung gian duyên 。duyên danh sắc sanh thức 。 此三集聚故。曰更樂緣更樂。更樂便生痛或想或意。 thử tam tập tụ cố 。viết cánh lạc/nhạc duyên cánh lạc/nhạc 。cánh lạc/nhạc tiện sanh thống hoặc tưởng hoặc ý 。 問惟由更樂生痛。復由餘更樂生想。世尊亦說。 vấn duy do cánh lạc/nhạc sanh thống 。phục do dư cánh lạc/nhạc sanh tưởng 。Thế Tôn diệc thuyết 。 有彼痛不言有彼痛。便言有想。此事不然。 hữu bỉ thống bất ngôn hữu bỉ thống 。tiện ngôn hữu tưởng 。thử sự bất nhiên 。 此契經有違。非以心所念法展轉相應。 thử khế Kinh hữu vi 。phi dĩ tâm sở niệm Pháp triển chuyển tướng ứng 。 或作是說。眼緣色生眼識。此三集聚有更樂。 hoặc tác thị thuyết 。nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。thử tam tập tụ hữu cánh lạc/nhạc 。 彼識等有便生痛。由痛便生想。緣想便生意。 bỉ thức đẳng hữu tiện sanh thống 。do thống tiện sanh tưởng 。duyên tưởng tiện sanh ý 。 復次諸相應法方便便勝。 phục thứ chư tướng ứng Pháp phương tiện tiện thắng 。 如二人共行一道所至必到。色聲香味細滑萌牙。欲使二俱生耶。 như nhị nhân cọng hạnh/hành/hàng nhất đạo sở chí tất đáo 。sắc thanh hương vị tế hoạt manh nha 。dục sử nhị câu sanh da 。 有增減如實。 hữu tăng giảm như thật 。 又世尊言。毘罽羅多魯奚帝婆羅門。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tì kế la đa lỗ hề đế Bà-la-môn 。 如一人色住百歲。 như nhất nhân sắc trụ/trú bách tuế 。 及餘行痛起便盡不生色展轉不相應。說此義云何。或作是說。色色展轉。 cập dư hạnh/hành/hàng thống khởi tiện tận bất sanh sắc triển chuyển bất tướng ứng 。thuyết thử nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。sắc sắc triển chuyển 。 此世尊教戒語。世作是相。彼色是我所。 thử thế tôn giáo giới ngữ 。thế tác thị tướng 。bỉ sắc thị ngã sở 。 我著色住。或作是說。色亦展轉生死。 ngã trước/trứ sắc trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết 。sắc diệc triển chuyển sanh tử 。 無記意自迴轉。心所念法亦有善亦有不善。或作是說。 vô kí ý tự hồi chuyển 。tâm sở niệm Pháp diệc hữu thiện diệc hữu bất thiện 。hoặc tác thị thuyết 。 色亦展轉。復次色以人迴轉。心所念法有實。 sắc diệc triển chuyển 。phục thứ sắc dĩ nhân hồi chuyển 。tâm sở niệm pháp hữu thật 。 復有餘趣。復次色亦展轉。 phục hưũ dư thú 。phục thứ sắc diệc triển chuyển 。 然色自然乃至住不死。如作智他自作方便。求色亦住百歲。 nhiên sắc tự nhiên nãi chí trụ/trú bất tử 。như tác trí tha tự tác phương tiện 。cầu sắc diệc trụ/trú bách tuế 。 又世尊言。此四顛倒想顛倒心顛倒見顛倒。 hựu Thế Tôn ngôn 。thử tứ điên đảo tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。 以何等故。諸相應法不謂痛顛倒。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。chư tướng ứng Pháp bất vị thống điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。 此世尊教戒語。說此則盡說痛。 thử thế tôn giáo giới ngữ 。thuyết thử tức tận thuyết thống 。 問說一則說一切。或作是說。此世尊勸助語。如上所說。 vấn thuyết nhất tức thuyết nhất thiết 。hoặc tác thị thuyết 。thử thế tôn khuyến trợ ngữ 。như thượng sở thuyết 。 結善有定。問諸相應法無有勸助。 kết/kiết thiện hữu định 。vấn chư tướng ứng Pháp vô hữu khuyến trợ 。 或作是說。此世尊教戒語。 hoặc tác thị thuyết 。thử thế tôn giáo giới ngữ 。 此教戒與世尊教戒語。此教戒與世顛倒想顛倒心顛倒見顛倒。 thử giáo giới dữ thế tôn giáo giới ngữ 。thử giáo giới dữ thế điên đảo tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。 然痛非顛倒。或作是說。此一切顛倒也。 nhiên thống phi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。thử nhất thiết điên đảo dã 。 復次微想顛倒中。心顛倒增上見顛倒。 phục thứ vi tưởng điên đảo trung 。tâm điên đảo tăng thượng kiến điên đảo 。 復次一顛倒心所作無常想見有常想。得諸相應法。 phục thứ nhất điên đảo tâm sở tác vô thường tưởng kiến hữu thường tưởng 。đắc chư tướng ứng Pháp 。 或說言不顛倒。或作是說。不可得也。 hoặc thuyết ngôn bất điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。bất khả đắc dã 。 如識境界迴轉心亦迴轉。問設一切有常者。 như thức cảnh giới hồi chuyển tâm diệc hồi chuyển 。vấn thiết nhất thiết hữu thường giả 。 我一定自相無境界。答曰。有常是識有常。 ngã nhất định tự tướng vô cảnh giới 。đáp viết 。hữu thường thị thức hữu thường 。 有常知痛相知想心知心。問若一切常者非一切痛耶。 hữu thường tri thống tướng tri tưởng tâm tri tâm 。vấn nhược/nhã nhất thiết thường giả phi nhất thiết thống da 。 一切智。或作是說。得識自相攝。 nhất thiết trí 。hoặc tác thị thuyết 。đắc thức tự tướng nhiếp 。 是故彼非顛倒心。心亦顛倒亦非顛倒問善不顛倒。 thị cố bỉ phi điên đảo tâm 。tâm diệc điên đảo diệc phi điên đảo vấn thiện bất điên đảo 。 然善不與不善相應。是故此非義。 nhiên thiện bất dữ bất thiện tướng ứng 。thị cố thử phi nghĩa 。 復次處所相緣無由業相應。是故彼有生。 phục thứ xứ sở tướng duyên vô do nghiệp tướng ứng 。thị cố bỉ hữu sanh 。 一切顛倒一切不顛倒。一無有勝自造我。 nhất thiết điên đảo nhất thiết bất điên đảo 。nhất vô hữu thắng tự tạo ngã 。 又世尊言。三集聚更樂。 hựu Thế Tôn ngôn 。tam tập tụ cánh lạc/nhạc 。 云何意地有三集聚更樂。意界(一部僧名)作是說。意持意境界等樂。 vân hà ý địa hữu tam tập tụ cánh lạc/nhạc 。ý giới (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết 。ý trì ý cảnh giới đẳng lạc/nhạc 。 問二心俱等。亦說心意識。一心作是說。 vấn nhị tâm câu đẳng 。diệc thuyết tâm ý thức 。nhất tâm tác thị thuyết 。 若展轉心。彼無有三集聚。 nhược/nhã triển chuyển tâm 。bỉ vô hữu tam tập tụ 。 復次依一心境界等有更樂。問亦說意緣生諸法。意識三集聚更樂。 phục thứ y nhất tâm cảnh giới đẳng hữu cánh lạc/nhạc 。vấn diệc thuyết ý duyên sanh chư Pháp 。ý thức tam tập tụ cánh lạc/nhạc 。 彼不依心意。是故無三集聚。 bỉ bất y tâm ý 。thị cố vô tam tập tụ 。 若彼依心則有三心。心性(一部僧名)作是說。心滅盡時生心境界。 nhược/nhã bỉ y tâm tức hữu tam tâm 。tâm tánh (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết 。tâm diệt tận thời sanh tâm cảnh giới 。 此三集聚。問心生時未來未生心。 thử tam tập tụ 。vấn tâm sanh thời vị lai vị sanh tâm 。 是故無三集聚。復次過去有得意根。現在得意識境界。 thị cố vô tam tập tụ 。phục thứ quá khứ hữu đắc ý căn 。hiện tại đắc ý thức cảnh giới 。 普照意識所更如是。意地三集聚有更樂。 phổ chiếu ý thức sở cánh như thị 。ý địa tam tập tụ hữu cánh lạc/nhạc 。 問云何過去現在有集聚。答曰。 vấn vân hà quá khứ hiện tại hữu tập tụ 。đáp viết 。 此非等集聚事集聚。如是得彼事亦相應。云何眼識緣善。 thử phi đẳng tập tụ sự tập tụ 。như thị đắc bỉ sự diệc tướng ứng 。vân hà nhãn thức duyên thiện 。 或作是說。以眼識善心等起緣身教。 hoặc tác thị thuyết 。dĩ nhãn thức thiện tâm đẳng khởi duyên thân giáo 。 是謂眼識緣善。問若彼身教自然善。云何彼等起不觀身。 thị vị nhãn thức duyên thiện 。vấn nhược/nhã bỉ thân giáo tự nhiên thiện 。vân hà bỉ đẳng khởi bất quán thân 。 身有教色。無彼輪無有眼。 thân hữu giáo sắc 。vô bỉ luân vô hữu nhãn 。 唯色相現故曰輪轉。此謂身教。若身亂是善者。 duy sắc tướng hiện cố viết luân chuyển 。thử vị thân giáo 。nhược/nhã thân loạn thị thiện giả 。 云何讀頌不如是耶。此非故當熟觀。 vân hà độc tụng bất như thị da 。thử phi cố đương thục quán 。 復次非自相境界眼識。非色自相境界善。是故無有眼識緣善也。 phục thứ phi tự tướng cảnh giới nhãn thức 。phi sắc tự tướng cảnh giới thiện 。thị cố vô hữu nhãn thức duyên thiện dã 。 云何眼識緣無記耶。或作是說。 vân hà nhãn thức duyên vô kí da 。hoặc tác thị thuyết 。 所可用眼識善不善心起。除其身教及餘色處因緣。 sở khả dụng nhãn thức thiện bất thiện tâm khởi 。trừ kỳ thân giáo cập dư sắc xử nhân duyên 。 是謂眼識緣無記。問一一無有處所。 thị vị nhãn thức duyên vô kí 。vấn nhất nhất vô hữu xứ sở 。 住色聲香味細滑。觀其所生處。復次色自相境界。 trụ/trú sắc thanh hương vị tế hoạt 。quán kỳ sở sanh xứ 。phục thứ sắc tự tướng cảnh giới 。 眼識非色自相善不善也。是故一切眼識緣無記也。 nhãn thức phi sắc tự tướng thiện bất thiện dã 。thị cố nhất thiết nhãn thức duyên vô kí dã 。 善緣眼識。不善緣無記。緣有何差別。 thiện duyên nhãn thức 。bất thiện duyên vô kí 。duyên hữu hà sái biệt 。 此亦如上所說。問若不善無記心起身教相類。 thử diệc như thượng sở thuyết 。vấn nhược/nhã bất thiện vô kí tâm khởi thân giáo tướng loại 。 是故眼識無有差降。非以所愛造有識自相。 thị cố nhãn thức vô hữu sái hàng 。phi dĩ sở ái tạo hữu thức tự tướng 。 緣青心心所念法青為意喜所更。有何差別。 duyên thanh tâm tâm sở niệm Pháp thanh vi/vì/vị ý hỉ sở cánh 。hữu hà sái biệt 。 或作是說。識青喜識痛青喜痛想知心念。 hoặc tác thị thuyết 。thức thanh hỉ thức thống thanh hỉ thống tưởng tri tâm niệm 。 問一二共相應。或作是說。非一識與二相應。 vấn nhất nhị cộng tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。phi nhất thức dữ nhị tướng ứng 。 復次眼識青自相迴轉痛痛喜忍。此名數等所作。 phục thứ nhãn thức thanh tự tướng hồi chuyển thống thống hỉ nhẫn 。thử danh số đẳng sở tác 。 心亦如是。復次如是所說。一識與二相應。 tâm diệc như thị 。phục thứ như thị sở thuyết 。nhất thức dữ nhị tướng ứng 。 是故如是非識自性。我一性自性非我自性。 thị cố như thị phi thức tự tánh 。ngã nhất tánh tự tánh phi ngã tự tánh 。 是故無我。此二有穢。是故一識。 thị cố vô ngã 。thử nhị hữu uế 。thị cố nhất thức 。 青善成就心造意造。是故此事不相應。彼或有喜。或亦不有喜。 thanh thiện thành tựu tâm tạo ý tạo 。thị cố thử sự bất tướng ứng 。bỉ hoặc hữu hỉ 。hoặc diệc bất hữu hỉ 。 亦不無喜。是故或有喜或無喜。 diệc bất vô hỉ 。thị cố hoặc hữu hỉ hoặc vô hỉ 。 或亦不有喜亦不無喜。是故此事不相應。 hoặc diệc bất hữu hỉ diệc bất vô hỉ 。thị cố thử sự bất tướng ứng 。 頗心三時住耶。答曰。無也。何以故。 phả tâm tam thời trụ/trú da 。đáp viết 。vô dã 。hà dĩ cố 。 心無有壞。是故初時不壞永不復壞。是故心空。 tâm vô hữu hoại 。thị cố sơ thời bất hoại vĩnh bất phục hoại 。thị cố tâm không 。 若心有增住者。因緣有若干相。彼上更三緣。 nhược/nhã tâm hữu tăng trụ/trú giả 。nhân duyên hữu nhược can tướng 。bỉ thượng cánh tam duyên 。 若心第三時住者。青黃赤無有色相。 nhược/nhã tâm đệ tam thời trụ/trú giả 。thanh hoàng xích vô hữu sắc tướng 。 有色相亦無增減亦無希望。是故心虛空。或作是說。 hữu sắc tướng diệc vô tăng giảm diệc vô hy vọng 。thị cố tâm hư không 。hoặc tác thị thuyết 。 若心增上住者。或時歡喜而修行道。此非微妙。 nhược/nhã tâm tăng thượng trụ giả 。hoặc thời hoan hỉ nhi tu hành đạo 。thử phi vi diệu 。 是故心虛空。或作是說。若心三時作者。 thị cố tâm hư không 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tâm tam thời tác giả 。 或遭惡時希望境界便生希望境界。 hoặc tao ác thời hy vọng cảnh giới tiện sanh hy vọng cảnh giới 。 過去希望境界。二希望境界不可究竟。是故心虛空。 quá khứ hy vọng cảnh giới 。nhị hy vọng cảnh giới bất khả cứu cánh 。thị cố tâm hư không 。 或作是說。若心自然彼三時住。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tâm tự nhiên bỉ tam thời trụ/trú 。 初第二過時則有增減。增減有餘。是故心虛空。 sơ đệ nhị quá thời tức hữu tăng giảm 。tăng giảm hữu dư 。thị cố tâm hư không 。 若無增減中究竟亦虛空。是故永不復壞。 nhược/nhã vô tăng giảm trung cứu cánh diệc hư không 。thị cố vĩnh bất phục hoại 。 若彼不自覺知彼三時壞。何以故。 nhược/nhã bỉ bất tự giác tri bỉ tam thời hoại 。hà dĩ cố 。 彼自覺知初時則壞是故心虛空。復次若心住三昧中間心。 bỉ tự giác tri sơ thời tức hoại thị cố tâm hư không 。phục thứ nhược/nhã tâm trụ/trú tam muội trung gian tâm 。 中間心中間相應。心住相應。心住相應。亦虛空。 trung gian tâm trung gian tướng ứng 。tâm trụ/trú tướng ứng 。tâm trụ/trú tướng ứng 。diệc hư không 。 不於中間相應住。中間不為不空。是故心虛空。 bất ư trung gian tướng ứng trụ/trú 。trung gian bất vi ất không 。thị cố tâm hư không 。 以何等故言心虛空。然不及色。此亦所說。上偈亦說。 dĩ hà đẳng cố ngôn tâm hư không 。nhiên bất cập sắc 。thử diệc sở thuyết 。thượng kệ diệc thuyết 。 聲是色因。不有命等有迴轉。或作是說。 thanh thị sắc nhân 。bất hữu mạng đẳng hữu hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết 。 若色空者住無住。所生之處即於彼壞敗。 nhược/nhã sắc không giả trụ/trú vô trụ 。sở sanh chi xứ/xử tức ư bỉ hoại bại 。 彼不有妙。是故上色住。或作是說。色亦虛空如心。 bỉ bất hữu diệu 。thị cố thượng sắc trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết 。sắc diệc hư không như tâm 。 何以故。若色不虛空者。愛生色住恚生恚生色。 hà dĩ cố 。nhược/nhã sắc bất hư không giả 。ái sanh sắc trụ/trú nhuế/khuể sanh nhuế/khuể sanh sắc 。 是故一時空則不有色。此非微妙。 thị cố nhất thời không tức bất hữu sắc 。thử phi vi diệu 。 是故色虛空。或作是說。若色增上住者。 thị cố sắc hư không 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã sắc tăng thượng trụ giả 。 命過時心生色中陰。心則有迴轉。此非微妙。是故色虛空。 mạng quá thời tâm sanh sắc trung uẩn 。tâm tức hữu hồi chuyển 。thử phi vi diệu 。thị cố sắc hư không 。 或作是說。若色自然三時。或第二時。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã sắc tự nhiên tam thời 。hoặc đệ nhị thời 。 時有增上轉有增上。若初第二增時轉住。若無增空。 thời hữu tăng thượng chuyển hữu tăng thượng 。nhược/nhã sơ đệ nhị tăng thời chuyển trụ/trú 。nhược/nhã vô tăng không 。 是故永不有壞。若彼自覺三時壞敗。何以故。 thị cố vĩnh bất hữu hoại 。nhược/nhã bỉ tự giác tam thời hoại bại 。hà dĩ cố 。 即彼自覺初時壞敗。是故色虛空。 tức bỉ tự giác sơ thời hoại bại 。thị cố sắc hư không 。 復次若色增上住者。中間相應住。若中間相應住者。 phục thứ nhược/nhã sắc tăng thượng trụ giả 。trung gian tướng ứng trụ/trú 。nhược/nhã trung gian tướng ứng trụ/trú giả 。 初時亦當中間相應住。若中間不相應住者。 sơ thời diệc đương trung gian tướng ứng trụ/trú 。nhược/nhã trung gian bất tướng ứng trụ/trú giả 。 相應則不虛空。不於中間相應住。相應非不虛空。 tướng ứng tức bất hư không 。bất ư trung gian tướng ứng trụ/trú 。tướng ứng phi bất hư không 。 是故色空。 thị cố sắc không 。 　想痛二字在　　梵志穢意行 　tưởng thống nhị tự tại 　　Phạm-chí uế ý hạnh/hành/hàng 　眼覺境界青　　慢性亦虛空 　nhãn giác cảnh giới thanh 　　mạn tánh diệc hư không 如所說所觀見彼是眼所知者。 như sở thuyết sở quán kiến bỉ thị nhãn sở tri giả 。 是識云何眼所觀識所知。或作是說。眼觀視色攝境界。 thị thức vân hà nhãn sở quán thức sở tri 。hoặc tác thị thuyết 。nhãn quán thị sắc nhiếp cảnh giới 。 或作是說。依眼生識。如眼觀色識為因緣。 hoặc tác thị thuyết 。y nhãn sanh thức 。như nhãn quán sắc thức vi/vì/vị nhân duyên 。 如是所知。或作是說。無有眼觀視。設當觀視者。 như thị sở tri 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu nhãn quán thị 。thiết đương quán thị giả 。 乃至有眼則觀。如識等有生。如是識知。 nãi chí hữu nhãn tức quán 。như thức đẳng hữu sanh 。như thị thức tri 。 是故眼不觀視。或作是說。眼無所觀。 thị cố nhãn bất quán thị 。hoặc tác thị thuyết 。nhãn vô sở quán 。 設當觀者乃至色有二相。眼有所照。一切觀視非一切觀緣。 thiết đương quán giả nãi chí sắc hữu nhị tướng 。nhãn hữu sở chiếu 。nhất thiết quán thị phi nhất thiết quán duyên 。 是故眼不觀視。或作是說。 thị cố nhãn bất quán thị 。hoặc tác thị thuyết 。 眼無所觀識無所知。復次眼緣色生眼識。彼作觀想觀識所知。 nhãn vô sở quán thức vô sở tri 。phục thứ nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。bỉ tác quán tưởng quán thức sở tri 。 世尊亦作是說。復次眼無所觀。設眼觀者。 Thế Tôn diệc tác thị thuyết 。phục thứ nhãn vô sở quán 。thiết nhãn quán giả 。 耳所當聞鼻聞香。是故二根義則有所攝。 nhĩ sở đương văn tỳ văn hương 。thị cố nhị căn nghĩa tức hữu sở nhiếp 。 是故眼無所觀。 thị cố nhãn vô sở quán 。 觀識有何差別。或作是說。 quán thức hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 眼有所觀識有所知。或作是說。所觀照是眼攝。境界是識。 nhãn hữu sở quán thức hữu sở tri 。hoặc tác thị thuyết 。sở quán chiếu thị nhãn nhiếp 。cảnh giới thị thức 。 或作是說無有差別。觀識而無有異。此是一義。 hoặc tác thị thuyết vô hữu sái biệt 。quán thức nhi vô hữu dị 。thử thị nhất nghĩa 。 是世尊教戒語。復次有此處所。 thị thế tôn giáo giới ngữ 。phục thứ hữu thử xứ sở 。 觀異識異二俱不同。觀他識識他。設當如觀餘識同者。 quán dị thức dị nhị câu bất đồng 。quán tha thức thức tha 。thiết đương như quán dư thức đồng giả 。 是眼是識無有差別。設眼境界識亦是境界。 thị nhãn thị thức vô hữu sái biệt 。thiết nhãn cảnh giới thức diệc thị cảnh giới 。 眼觀色識無巧便攝取境界。此事不然也。 nhãn quán sắc thức vô xảo tiện nhiếp thủ cảnh giới 。thử sự bất nhiên dã 。 是故當捨此。 thị cố đương xả thử 。 如眼緣色生眼識。以彼眼識知有色。 như nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。dĩ bỉ nhãn thức tri hữu sắc 。 然非眼也。以何等故。彼眼謂之識耶。非色識。 nhiên phi nhãn dã 。dĩ hà đẳng cố 。bỉ nhãn vị chi thức da 。phi sắc thức 。 當方便說。如聚揵度依諸內入。或作是說。 đương phương tiện thuyết 。như tụ kiền độ y chư nội nhập 。hoặc tác thị thuyết 。 眼識知眼謂之眼識。或作是說。彼無有識。 nhãn thức tri nhãn vị chi nhãn thức 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu thức 。 復次眼緣色生眼識。於彼作十世俗想。謂眼識也。 phục thứ nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。ư bỉ tác thập thế tục tưởng 。vị nhãn thức dã 。 世尊亦作是說。或作是說。修諸根身識。 Thế Tôn diệc tác thị thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。tu chư căn thân thức 。 由根有識也。如種種趣一趣之中。 do căn hữu thức dã 。như chủng chủng thú nhất thú chi trung 。 由食思惟隨時自性造諸根。當言身識。 do thực/tự tư tánh tùy thời tự tánh tạo chư căn 。đương ngôn thân thức 。 如無色界相應諸心所念法。色界為妙。高下麁細思惟此已。 như vô sắc giới tướng ứng chư tâm sở niệm Pháp 。sắc giới vi/vì/vị diệu 。cao hạ thô tế tư tánh thử dĩ 。 云何彼作壞敗色想。或作是說。彼無有壞敗想。 vân hà bỉ tác hoại bại sắc tưởng 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu hoại bại tưởng 。 然彼色未盡。設色盡者。彼謂壞敗想也。或作是說。 nhiên bỉ sắc vị tận 。thiết sắc tận giả 。bỉ vị hoại bại tưởng dã 。hoặc tác thị thuyết 。 彼有壞敗想。彼不修色想。若以離色想。 bỉ hữu hoại bại tưởng 。bỉ bất tu sắc tưởng 。nhược/nhã dĩ ly sắc tưởng 。 以離謂之壞敗色想。復次彼非壞敗色想。 dĩ ly vị chi hoại bại sắc tưởng 。phục thứ bỉ phi hoại bại sắc tưởng 。 彼不入無色界定。若入無色界定成就彼定。 bỉ bất nhập vô sắc giới định 。nhược/nhã nhập vô sắc giới định thành tựu bỉ định 。 彼謂壞敗色想。如此五識身不知各自相依。 bỉ vị hoại bại sắc tưởng 。như thử ngũ thức thân bất tri các tự tướng y 。 云何意識不自知相依耶。或作是說。 vân hà ý thức bất tự tri tướng y da 。hoặc tác thị thuyết 。 知意依意識設意不知意識者。則心心不相觀也。或作是說。 tri ý y ý thức thiết ý bất tri ý thức giả 。tức tâm tâm bất tướng quán dã 。hoặc tác thị thuyết 。 知自身諸根依彼意識。彼是意識境界。 tri tự thân chư căn y bỉ ý thức 。bỉ thị ý thức cảnh giới 。 一切諸法境界是意識也。或作是說。 nhất thiết chư pháp cảnh giới thị ý thức dã 。hoặc tác thị thuyết 。 知一切身體周遍四大比依意識。彼是意識境界。 tri nhất thiết thân thể chu biến tứ đại bỉ y ý thức 。bỉ thị ý thức cảnh giới 。 設不知者。此亦無痛有也。依意識。或作是說。 thiết ất tri giả 。thử diệc vô thống hữu dã 。y ý thức 。hoặc tác thị thuyết 。 不知若以意識知者。則無三聚此非微妙。是故不知。 bất tri nhược/nhã dĩ ý thức tri giả 。tức vô tam tụ thử phi vi diệu 。thị cố bất tri 。 或作是說。不知。設當知者。則有二世尊。 hoặc tác thị thuyết 。bất tri 。thiết đương tri giả 。tức hữu nhị Thế Tôn 。 亦說二因緣生諸識。是故不知。復次諸根則依識。 diệc thuyết nhị nhân duyên sanh chư thức 。thị cố bất tri 。phục thứ chư căn tức y thức 。 設意識自知相依者。如是意識則有壞敗。 thiết ý thức tự tri tướng y giả 。như thị ý thức tức hữu hoại bại 。 復次心俱生。如是四大當言依識身。 phục thứ tâm câu sanh 。như thị tứ đại đương ngôn y thức thân 。 彼非意識境界。未壞六識身。入無記心心所念法。 bỉ phi ý thức cảnh giới 。vị hoại lục thức thân 。nhập vô kí tâm tâm sở niệm Pháp 。 根得增益四大增益。當言未得。或作是說。 căn đắc tăng ích tứ đại tăng ích 。đương ngôn vị đắc 。hoặc tác thị thuyết 。 當言未得。不以無記心心所念法生諸希望。 đương ngôn vị đắc 。bất dĩ vô kí tâm tâm sở niệm Pháp sanh chư hy vọng 。 問無記心性迴轉希望則壞敗。或作是說。當言得也。 vấn vô kí tâm tánh hồi chuyển hy vọng tức hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn đắc dã 。 觀見諸根。歡喜心者。弊惡心者。無記心者。 quán kiến chư căn 。hoan hỉ tâm giả 。tệ ác tâm giả 。vô kí tâm giả 。 是故當言得也。或作是說。 thị cố đương ngôn đắc dã 。hoặc tác thị thuyết 。 如此處所有隱沒無記心。彼則成就。有無記心心所念法。 như thử xứ sở hữu ẩn một vô kí tâm 。bỉ tức thành tựu 。hữu vô kí tâm tâm sở niệm Pháp 。 諸根四大增益。欲使我等說隱沒無記心耶。 chư căn tứ đại tăng ích 。dục sử ngã đẳng thuyết ẩn một vô kí tâm da 。 復次一切心色增益一切心依色而有展轉相生。 phục thứ nhất thiết tâm sắc tăng ích nhất thiết tâm y sắc nhi hữu triển chuyển tướng sanh 。 乃至眼識生諸行。此不微細若超越彼念。 nãi chí nhãn thức sanh chư hạnh 。thử bất vi tế nhược/nhã siêu việt bỉ niệm 。 識身起眼識。亦無法不轉。諸根四大如種子。 thức thân khởi nhãn thức 。diệc vô Pháp bất chuyển 。chư căn tứ đại như chủng tử 。 復次伎術諸藝成就威儀禮節皆以成辦。 phục thứ kỹ thuật chư nghệ thành tựu uy nghi lễ tiết giai dĩ thành biện/bạn 。 威儀心無記。如是伎術此則得知。 uy nghi tâm vô kí 。như thị kỹ thuật thử tức đắc tri 。 無記心所念法。諸根四大得增益。若心卒亂。 vô kí tâm sở niệm Pháp 。chư căn tứ đại đắc tăng ích 。nhược/nhã tâm tốt loạn 。 彼一切心解散耶。設心解散。彼一切心卒亂耶。 bỉ nhất thiết tâm giải tán da 。thiết tâm giải tán 。bỉ nhất thiết tâm tốt loạn da 。 或作是說。若心卒亂彼一切心解散。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tâm tốt loạn bỉ nhất thiết tâm giải tán 。 設心解散彼一切心卒亂。一切心染著。亦卒亂亦解散。 thiết tâm giải tán bỉ nhất thiết tâm tốt loạn 。nhất thiết tâm nhiễm trước 。diệc tốt loạn diệc giải tán 。 彼與卒亂相應彼是解散。 bỉ dữ tốt loạn tướng ứng bỉ thị giải tán 。 問無有愁心不善無有三昧。或作是說。無有一心若亂若散。 vấn vô hữu sầu tâm bất thiện vô hữu tam muội 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu nhất tâm nhược/nhã loạn nhược/nhã tán 。 意亦無有亂散。頗心卒亂非解散耶。 ý diệc vô hữu loạn tán 。phả tâm tốt loạn phi giải tán da 。 心有一因緣。意有所攝持。頗心解散非亂耶。 tâm hữu nhất nhân duyên 。ý hữu sở nhiếp trì 。phả tâm giải tán phi loạn da 。 意識無數因緣亦無所攝。頗心有亂有解散耶。 ý thức vô số nhân duyên diệc vô sở nhiếp 。phả tâm hữu loạn hữu giải tán da 。 意性無數因緣。亦有所攝持。 ý tánh vô số nhân duyên 。diệc hữu sở nhiếp trì 。 頗心不卒亂不解散。一緣意識無所攝持。 phả tâm bất tốt loạn bất giải tán 。nhất duyên ý thức vô sở nhiếp trì 。 問如一一心不卒亂不解散。彼不一切解散耶。答曰。 vấn như nhất nhất tâm bất tốt loạn bất giải tán 。bỉ bất nhất thiết giải tán da 。đáp viết 。 如一一心不在意有眾多意。如是一一心瞋恚無有解散。 như nhất nhất tâm bất tại ý hữu chúng đa ý 。như thị nhất nhất tâm sân khuể vô hữu giải tán 。 亦無眾多。復次若心解散。彼一切心有亂也。 diệc vô chúng đa 。phục thứ nhược/nhã tâm giải tán 。bỉ nhất thiết tâm hữu loạn dã 。 頗心亂非解散一緣迴轉。 phả tâm loạn phi giải tán nhất duyên hồi chuyển 。 譬如士夫從一路走。如緣五識身自相迴轉。如是想像意識。 thí như sĩ phu tùng nhất lộ tẩu 。như duyên ngũ thức thân tự tướng hồi chuyển 。như thị tưởng tượng ý thức 。 或作是說。如彼迴轉彼不想像。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。như bỉ hồi chuyển bỉ bất tưởng tượng 。hoặc tác thị thuyết 。 若眼識青有定意識。意識亦青想像識。 nhược/nhã nhãn thức thanh hữu định ý thức 。ý thức diệc thanh tưởng tượng thức 。 是謂眼識。是謂意識者。此事不然。問想像意識。 thị vị nhãn thức 。thị vị ý thức giả 。thử sự bất nhiên 。vấn tưởng tượng ý thức 。 若眼增上彼是眼識。頗意增上彼是意識耶。 nhược/nhã nhãn tăng thượng bỉ thị nhãn thức 。phả ý tăng thượng bỉ thị ý thức da 。 答曰有。如汝眼增上。諸相應青黃白黑。 đáp viết hữu 。như nhữ nhãn tăng thượng 。chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc 。 生識諸著亦有勝。如是我眼增上。諸生相應眼識。 sanh thức chư trứ diệc hữu thắng 。như thị ngã nhãn tăng thượng 。chư sanh tướng ứng nhãn thức 。 如意增上相應生者。彼是意識。或作是說。 như ý tăng thượng tướng ứng sanh giả 。bỉ thị ý thức 。hoặc tác thị thuyết 。 若眼增上。及相應青黃白黑生識著。是意增上。 nhược/nhã nhãn tăng thượng 。cập tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh thức trước/trứ 。thị ý tăng thượng 。 諸相應青黃白黑生識著。是故相應果壞。 chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh thức trước/trứ 。thị cố tướng ứng quả hoại 。 問眼增上果。乃至諸生相應意增上果。於中則果壞。 vấn nhãn tăng thượng quả 。nãi chí chư sanh tướng ứng ý tăng thượng quả 。ư trung tức quả hoại 。 若眼青黃白黑果不壞。 nhược/nhã nhãn thanh hoàng bạch hắc quả bất hoại 。 汝眼增上諸相應青黃白黑生諸識欲。使眼增上相應不耶。 nhữ nhãn tăng thượng chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh chư thức dục 。sử nhãn tăng thượng tướng ứng bất da 。 相應不增。是故此非義。或作是說。 tướng ứng bất tăng 。thị cố thử phi nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。 不如彼造彼相像。問為誰造相像。 bất như bỉ tạo bỉ tướng tượng 。vấn vi/vì/vị thùy tạo tướng tượng 。 若憶彼境界則彼是緣。若不憶者為誰造想像。 nhược/nhã ức bỉ cảnh giới tức bỉ thị duyên 。nhược/nhã bất ức giả vi/vì/vị thùy tạo tưởng tượng 。 若憶彼境界彼即是因緣。若不憶者或作是說。不如彼迴轉。 nhược/nhã ức bỉ cảnh giới bỉ tức thị nhân duyên 。nhược/nhã bất ức giả hoặc tác thị thuyết 。bất như bỉ hồi chuyển 。 設如彼迴轉者。則二眾多。世尊亦說。 thiết như bỉ hồi chuyển giả 。tức nhị chúng đa 。Thế Tôn diệc thuyết 。 以二因緣生諸識。問眾多生二識。或一二生諸識。 dĩ nhị nhân duyên sanh chư thức 。vấn chúng đa sanh nhị thức 。hoặc nhất nhị sanh chư thức 。 如汝有眾多二也。汝意緣生想痛識。 như nhữ hữu chúng đa nhị dã 。nhữ ý duyên sanh tưởng thống thức 。 是故汝眾多二。或作是說。不如彼迴轉。設如彼迴轉者。 thị cố nhữ chúng đa nhị 。hoặc tác thị thuyết 。bất như bỉ hồi chuyển 。thiết như bỉ hồi chuyển giả 。 則不有壞諸入已定。是故不如彼迴轉。 tức bất hữu hoại chư nhập dĩ định 。thị cố bất như bỉ hồi chuyển 。 問已逮中間無有色入法入。 vấn dĩ đãi trung gian vô hữu sắc nhập pháp nhập 。 如還中間眼識持意識。持不壞敗。如是有諸入。 như hoàn trung gian nhãn thức trì ý thức 。trì bất hoại bại 。như thị hữu chư nhập 。 中陰中初心為依何處色。或中陰或初死。或作是說。 trung uẩn trung sơ tâm vi/vì/vị y hà xứ/xử sắc 。hoặc trung uẩn hoặc sơ tử 。hoặc tác thị thuyết 。 初死不生作眾事。問非現中陰依心而住耶。答曰。 sơ tử bất sanh tác chúng sự 。vấn phi hiện trung uẩn y tâm nhi trụ/trú da 。đáp viết 。 心無有住處。心生便滅。滅無所作。 tâm vô hữu trụ xứ 。tâm sanh tiện diệt 。diệt vô sở tác 。 是故彼無所依滅不生。復次中陰依色心耶。 thị cố bỉ vô sở y diệt bất sanh 。phục thứ trung uẩn y sắc tâm da 。 念法亦是依色展轉相生。如大箂阿羅漢。 niệm Pháp diệc thị y sắc triển chuyển tướng sanh 。như Đại 箂A-la-hán 。 最後心為緣何等或作是說。自緣意命等命想。 tối hậu tâm vi/vì/vị duyên hà đẳng hoặc tác thị thuyết 。tự duyên ý mạng đẳng mạng tưởng 。 空解脫門而現在前取般涅槃。或作是說。一切諸行是其緣。 không giải thoát môn nhi hiện tại tiền thủ Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết chư hạnh thị kỳ duyên 。 作一切諸行作不淨想。 tác nhất thiết chư hạnh tác bất tịnh tưởng 。 無願解脫門而現在前。取般涅槃。或作是說。涅槃是其緣。 vô nguyện giải thoát môn nhi hiện tại tiền 。thủ Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。Niết-Bàn thị kỳ duyên 。 涅槃滅想無想。解脫門而現在前取。般涅槃。 Niết-Bàn diệt tưởng vô tưởng 。giải thoát môn nhi hiện tại tiền thủ 。Bát Niết Bàn 。 復次見聞念知是其緣。彼心無記。自無吾我想。 phục thứ kiến văn niệm tri thị kỳ duyên 。bỉ tâm vô kí 。tự vô ngô ngã tưởng 。 取般涅槃。本行已棄永滅不起。 thủ Bát Niết Bàn 。bổn hạnh/hành/hàng dĩ khí vĩnh diệt bất khởi 。 　諸根因緣本　　依意增益生 　chư căn nhân duyên bổn 　　y ý tăng ích sanh 　心廣意遊行　　中陰羅漢心 　tâm quảng ý du hạnh/hành/hàng 　　trung uẩn La-hán tâm 尊婆須蜜菩薩所集心揵度第二竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập tâm kiền độ đệ nhị cánh 。 尊婆須蜜論卷第三 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:17:25 2008 ============================================================